TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:58:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 315a《佛說普門品經》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 315a《Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.14 (UTF-8) 普及版，完成日期：2007/09/25 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.14 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2007/09/25 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，西蓮淨苑提供新式標點 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung ，Tây liên tịnh uyển Đề cung tân thức tiêu điểm 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 315a 佛說普門品經 # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 315a Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/25 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2007/09/25 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 315 (No. 310(10)) 　　No. 315 (No. 310(10)) 佛說普門品經 Phật Thuyết Phổ Môn Phẩm Kinh 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 聞如是：　一時佛遊王舍城靈鷲山中， Văn như thị ：　nhất thời Phật du Vương-Xá thành Linh Thứu sơn trung ， 與大比丘眾俱，比丘八百，菩薩四萬二千——得諸總持， dữ Đại Tỳ-kheo chúng câu ，Tỳ-kheo bát bách ，Bồ Tát tứ vạn nhị thiên ——đắc chư tổng trì ， 神通已達，聖智弘暢，辯才無礙，三昧已定， thần thông dĩ đạt ，Thánh trí hoằng sướng ，biện tài vô ngại ，tam muội dĩ định ， 無所不博。　時有菩薩名離垢藏， vô sở bất bác 。　thời hữu Bồ Tát danh ly cấu tạng ， 與九萬二千菩薩，從普華如來國來，其世界名曰淨行， dữ cửu vạn nhị thiên Bồ Tát ，tùng phổ hoa Như Lai quốc lai ，kỳ thế giới danh viết tịnh hạnh ， 今遊在此，欲詣忍界靈鷲山有所諮受。 kim du tại thử ，dục nghệ nhẫn giới Linh Thứu sơn hữu sở ti thọ/thụ 。 　時佛遙見即笑，口中光焰乃有殊特異色光明， 　thời Phật dao kiến tức tiếu ，khẩu trung quang diệm nãi hữu Thù đặc dị sắc quang minh ， 普照十方內外明徹無不通達。 phổ chiếu thập phương nội ngoại minh triệt vô bất thông đạt 。 　爾時大士溥首僮真菩薩，即於大眾會中，起整衣服，偏袒右肩， 　nhĩ thời đại sĩ phổ thủ đồng chân Bồ Tát ，tức ư Đại chúng hội trung ，khởi chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên ， 長跪叉手，白佛言：「世尊！何笑耶？笑乃有諮澤， trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà tiếu da ？tiếu nãi hữu ti trạch ， 非世所明，非菩薩大士之所能堪，憐愇乃如此。 phi thế sở minh ，phi Bồ-tát đại-sĩ chi sở năng kham ，liên 愇nãi như thử 。 唯所尊笑當有意，願示不及，咸亦樂聞。 duy sở tôn tiếu đương hữu ý ，nguyện thị bất cập ，hàm diệc lạc/nhạc văn 。 」　於是世尊告溥首菩薩：「乃東方去此無量無數不 」　ư thị Thế Tôn cáo phổ thủ Bồ Tát ：「nãi Đông phương khứ thử vô lượng vô số bất 可計會阿僧祇百千姟數，有世界名淨行。 khả kế hội a-tăng-kì bách thiên cai số ，hữu thế giới danh tịnh hạnh 。 其佛號普華如來， kỳ Phật hiệu phổ hoa Như Lai ， 常與無數億億百千菩薩摩訶薩圍遶，共講不退轉、不思議之法。 thường dữ vô số ức ức bách thiên Bồ-Tát Ma-ha-tát vi nhiễu ，cọng giảng Bất-thoái-chuyển 、bất tư nghị chi Pháp 。 有尊菩薩名離垢藏， hữu tôn Bồ Tát danh ly cấu tạng ， 與無數千諸菩薩大士眷屬圍遶，幡飛遊步虛空。佛心念斯離垢藏， dữ vô số thiên chư Bồ-tát đại-sĩ quyến thuộc vi nhiễu ，phan/phiên phi du bộ hư không 。Phật tâm niệm tư ly cấu tạng ， 簡別由路遠步諸國，宣普華如來至真等正覺命， giản biệt do lộ viễn bộ chư quốc ，tuyên phổ hoa Như Lai chí chân đẳng chánh giác mạng ， 來受普門品，今尋當還會詣菩薩眾。于時大聖， lai thọ/thụ Phổ Môn Phẩm ，kim tầm đương hoàn hội nghệ Bồ Tát chúng 。vu thời đại thánh ， 即如其像，顯揚其教，示現咸應， tức như kỳ tượng ，hiển dương kỳ giáo ，thị hiện hàm ưng ， 令無數無限世界諸菩薩眾尋時悉來，至斯忍土， lệnh vô số vô hạn thế giới chư Bồ-tát chúng tầm thời tất lai ，chí tư nhẫn thổ ， 往於大梵天。是故我笑耳！」　言適竟， vãng ư đại phạm thiên 。thị cố ngã tiếu nhĩ ！」　ngôn thích cánh ， 彼離垢藏菩薩與諸大眾，忽然以別，到此靈鷲山， bỉ ly cấu tạng Bồ Tát dữ chư Đại chúng ，hốt nhiên dĩ biệt ，đáo thử Linh Thứu sơn ， 眷屬圍遶行到佛所，稽首足下，却住一面。 quyến thuộc vi nhiễu hạnh/hành/hàng đáo Phật sở ，khể thủ túc hạ ，khước trụ/trú nhất diện 。 此靈鷲山中諸菩薩眾，閑居燕者，悉來集會，禮畢竟却就坐。 thử Linh Thứu sơn trung chư Bồ-tát chúng ，nhàn cư yến giả ，tất lai tập hội ，lễ tất cánh khước tựu tọa 。 時離垢藏菩薩，應時化作七寶蓮花， thời ly cấu tạng Bồ Tát ，ưng thời hóa tác thất bảo liên hoa ， 其葉有千，持詣能仁如來．至真．等正覺，稽首奉上， kỳ diệp hữu thiên ，trì nghệ năng nhân Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，khể thủ phụng thượng ， 白曰：「普華如來．至真．等正覺，淨行世界， bạch viết ：「phổ hoa Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，tịnh hạnh thế giới ， 聖尊敬問：『無量遊步康彊，勢力輕利，起居安隱， thánh tôn kính vấn ：『vô lượng du bộ khang cường ，thế lực khinh lợi ，khởi cư an ổn ， 多所救濟。』今見遣來，宣敬誨啟， đa sở cứu tế 。』kim kiến khiển lai ，tuyên kính hối khải ， 受普門品等不可思議清淨之品，為開士說。 thọ/thụ Phổ Môn Phẩm đẳng bất khả tư nghị thanh tịnh chi phẩm ，vi/vì/vị khai sĩ thuyết 。 」　時離垢藏菩薩大士，問訊周畢，退在虛空，結加趺坐，與諸開士， 」　thời ly cấu tạng Bồ-tát đại-sĩ ，vấn tấn châu tất ，thoái tại hư không ，kiết già phu tọa ，dữ chư khai sĩ ， 坐寶蓮花上。　爾時溥首僮真， tọa bảo liên hoa thượng 。　nhĩ thời phổ thủ đồng chân ， 便於大眾會中起，更整衣服，偏袒右肩前，長跪叉手， tiện ư Đại chúng hội trung khởi ，cánh chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên tiền ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ， 而白佛言：「善哉， nhi bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ， 世尊！願說普門品不可思議道品法原，為菩薩分別演之！憶念往古過久遠世時， Thế Tôn ！nguyện thuyết Phổ Môn Phẩm bất khả tư nghị đạo phẩm Pháp nguyên ，vi/vì/vị Bồ Tát phân biệt diễn chi ！ức niệm vãng cổ quá cửu viễn thế thời ， 從普證明如來．至真．等正覺，聞斯經典， tùng phổ chứng minh Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，văn tư Kinh điển ， 興立八十四萬百千億姟三昧， hưng lập bát thập tứ vạn bách thiên ức cai tam muội ， 又還七十七億百千諸姟總持門行。唯願世尊，愍諸菩薩， hựu hoàn thất thập thất ức bách thiên chư cai tổng trì môn hạnh/hành/hàng 。duy nguyện Thế Tôn ，mẫn chư Bồ-tát ， 重宣揚之。」　佛告溥首僮真：「諦聽， trọng tuyên dương chi 。」　Phật cáo phổ thủ đồng chân ：「đế thính ， 善思念之！吾當為汝，具說普門內藏不可思議祕寶中心之事。 thiện tư niệm chi ！ngô đương vi/vì/vị nhữ ，cụ thuyết Phổ môn nội tạng bất khả tư nghị bí bảo trung tâm chi sự 。 」於是溥首菩薩并其大眾，咸共答曰：「唯， 」ư thị phổ thủ Bồ Tát tinh kỳ Đại chúng ，hàm cọng đáp viết ：「duy ， 世尊！願樂欲聞。」　爾時溥首僮真與諸菩薩， Thế Tôn ！nguyện lạc/nhạc dục văn 。」　nhĩ thời phổ thủ đồng chân dữ chư Bồ-tát ， 一心受教而聽。　佛告溥首：「若有菩薩摩訶薩， nhất tâm thọ giáo nhi thính 。　Phật cáo phổ thủ ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 欲學普門品所入之法，等遊於色，等遊音聲， dục học Phổ Môn Phẩm sở nhập chi Pháp ，đẳng du ư sắc ，đẳng du âm thanh ， 等遊臭香，等遊眾味，等遊細滑，等遊心界， đẳng du xú hương ，đẳng du chúng vị ，đẳng du tế hoạt ，đẳng du tâm giới ， 等遊女人，等遊男子，等遊僮女，等遊童子， đẳng du nữ nhân ，đẳng du nam tử ，đẳng du đồng nữ ，đẳng du Đồng tử ， 等遊諸天，等遊諸龍，等遊諸鬼神，等遊揵沓和， đẳng du chư Thiên ，đẳng du chư long ，đẳng du chư quỷ thần ，đẳng du kiền-đạp-hòa ， 等遊阿須倫，等遊迦樓羅，等遊真陀羅， đẳng du A-tu-luân ，đẳng du Ca Lâu La ，đẳng du chân Đà-la ， 等遊摩睺勒，等遊地獄，等遊餓鬼，等遊畜生， đẳng du ma hầu lặc ，đẳng du địa ngục ，đẳng du ngạ quỷ ，đẳng du súc sanh ， 等遊貪婬，等遊瞋恚，等遊愚癡，等遊諸善， đẳng du tham dâm ，đẳng du sân khuể ，đẳng du ngu si ，đẳng du chư thiện ， 等遊眾德本，等遊諸有為，等遊諸無為。如是， đẳng du chúng đức bổn ，đẳng du chư hữu vi ，đẳng du chư vô vi/vì/vị 。như thị ， 溥首！諸開士所可周旋為若此，一切悉等，以居平等， phổ thủ ！chư khai sĩ sở khả chu toàn vi/vì/vị nhược/nhã thử ，nhất thiết tất đẳng ，dĩ cư bình đẳng ， 具足至道不轉，普入法要，深微一密，空無寂靜， cụ túc chí đạo bất chuyển ，phổ nhập pháp yếu ，thâm vi nhất mật ，không vô tịch tĩnh ， 是為學入普門定門之法。 thị vi/vì/vị học nhập Phổ môn định môn chi Pháp 。 」佛告溥首僮真：「何謂菩薩等遊於色者？曉了 」Phật cáo phổ thủ đồng chân ：「hà vị Bồ Tát đẳng du ư sắc giả ？hiểu liễu 解色，如水之沫而不可得，不可護持， giải sắc ，như thủy chi mạt nhi bất khả đắc ，bất khả hộ trì ， 無有堅固，則為等意觀無有色，是謂菩薩等遊於色。 vô hữu kiên cố ，tức vi/vì/vị đẳng ý quán vô hữu sắc ，thị vị Bồ Tát đẳng du ư sắc 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊音聲？如人呼聲而 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du âm thanh ？như nhân hô thanh nhi 有嚮應，尋即消滅，則無形像，不知所至。 hữu hướng ưng ，tầm tức tiêu diệt ，tức vô hình tượng ，bất tri sở chí 。 一切無有若干之事，而無差特，亦無有相， nhất thiết vô hữu nhược can chi sự ，nhi vô sái đặc ，diệc vô hữu tướng ， 已了無相，人所言者虛無無實，已曉諸音深山嚮報， dĩ liễu vô tướng ，nhân sở ngôn giả hư vô vô thật ，dĩ hiểu chư âm thâm sơn hướng báo ， 則能等觀，是為菩薩等遊音聲也。 tức năng đẳng quán ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du âm thanh dã 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等遊臭香？周旋往返百億劫數， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du xú hương ？chu toàn vãng phản bách ức kiếp số ， 鼻之所嗅而無有厭，眾香來趣劇於風雨， tỳ chi sở khứu nhi vô hữu yếm ，chúng hương lai thú kịch ư phong vũ ， 皆集歸身，如大海淵無有充滿， giai tập quy thân ，như Đại hải uyên vô hữu sung mãn ， 其香之像無常百變，變化如幻無有根原，或亂道德而不可擁， kỳ hương chi tượng vô thường bách biến ，biến hóa như huyễn vô hữu căn nguyên ，hoặc loạn đạo đức nhi bất khả ủng ， 如此則為虛偽法也！無有真諦， như thử tức vi/vì/vị hư ngụy Pháp dã ！vô hữu chân đế ， 設求審試亦無合會處。由是倫之，斯無所有而不可持， thiết cầu thẩm thí diệc vô hợp hội xứ/xử 。do thị luân chi ，tư vô sở hữu nhi bất khả trì ， 虛無無實，恍惚若空，如幻如化，亦無本形， hư vô vô thật ，hoảng hốt nhược/nhã không ，như huyễn như hóa ，diệc vô bổn hình ， 影想識着緣起成形，若能分別虛無無實， ảnh tưởng thức khán duyên khởi thành hình ，nhược/nhã năng phân biệt hư vô vô thật ， 是為菩薩等觀，則遊於臭香。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán ，tức du ư xú hương 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等遊眾味？至於喉咽不知醎味，亦無不味。 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du chúng vị ？chí ư hầu yết bất tri 醎vị ，diệc vô bất vị 。 從因緣分別，但舌之所甘耳！由緣合會百千種味， tùng nhân duyên phân biệt ，đãn thiệt chi sở cam nhĩ ！do duyên hợp hội bách thiên chủng vị ， 斯為幻化。地之所生滋同一味，無若干也。 tư vi/vì/vị huyễn hóa 。địa chi sở sanh tư đồng nhất vị ，vô nhược can dã 。 曉了覺知，無想不念，一切同甘， hiểu liễu giác tri ，vô tưởng bất niệm ，nhất thiết đồng cam ， 是為菩薩等觀遊於眾味。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư chúng vị 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊細滑者？志有所存， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du tế hoạt giả ？chí hữu sở tồn ， 緣起求之，身服華蒻加榮好色，珍寶異奇， duyên khởi cầu chi ，thân phục hoa nhược gia vinh hảo sắc ，trân bảo dị kì ， 其柔軟者，而不可得，已都斯緣， kỳ nhu nhuyễn giả ，nhi bất khả đắc ，dĩ đô tư duyên ， 細滑(革*卬)(革*亢]無所適住，亦無所著。計于細滑無益，已世之慾， tế hoạt (cách *ngang )(cách *kháng vô sở thích trụ/trú ，diệc vô sở trước 。kế vu tế hoạt vô ích ，dĩ thế chi dục ， 愚惡所貪，立生死本，皆由斯起。明智大士， ngu ác sở tham ，lập sanh tử bổn ，giai do tư khởi 。minh trí đại sĩ ， 則知其釁，不與從事，永世無患。 tức tri kỳ hấn ，bất dữ tòng sự ，vĩnh thế vô hoạn 。 一切所有地之所載，有形之屬一等無二也。但聞色所造， nhất thiết sở hữu địa chi sở tái ，hữu hình chi chúc nhất đẳng vô nhị dã 。đãn văn sắc sở tạo ， 橫作人民，使作種種異色，已被服之， hoạnh tác nhân dân ，sử tác chủng chủng dị sắc ，dĩ bị phục chi ， 迷亂道德不親賢眾。達者覺知，不與從事也。 mê loạn đạo đức bất thân hiền chúng 。đạt giả giác tri ，bất dữ tòng sự dã 。 隱居被褐懷智作愚，外若夷人內懷明珠， ẩn cư bị hạt hoài trí tác ngu ，ngoại nhược/nhã di nhân nội hoài minh châu ， 千億萬劫與道同軀，遠離吾我，亦無我想，細滑與我二者同。 thiên ức vạn kiếp dữ đạo đồng khu ，viễn ly ngô ngã ，diệc vô ngã tưởng ，tế hoạt dữ ngã nhị giả đồng 。 無虛無實，如幻如化，亦無所依，亦無住處。 vô hư vô thật ，như huyễn như hóa ，diệc vô sở y ，diệc vô trụ xứ/xử 。 因著被服乃有所猗，達士覩之覺無所有， nhân trước/trứ bị phục nãi hữu sở y ，đạt sĩ đổ chi giác vô sở hữu ， 是為菩薩等觀遊於細滑。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư tế hoạt 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等遊心法？心法者，三界人之護也。安慰勸樂， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du tâm Pháp ？tâm Pháp giả ，tam giới nhân chi hộ dã 。an uý khuyến lạc/nhạc ， 悉令集會，安之以德，勸之以權，授之以慧， tất lệnh tập hội ，an chi dĩ đức ，khuyến chi dĩ quyền ，thọ/thụ chi dĩ tuệ ， 普修梵行，於三界澹然立在一處，亦無合離， phổ tu phạm hạnh ，ư tam giới đạm nhiên lập tại nhất xứ/xử ，diệc vô hợp ly ， 使永執心莫知所存；不見形像音聲往來， sử vĩnh chấp tâm mạc tri sở tồn ；bất kiến hình tượng âm thanh vãng lai ， 亦無猶豫。所應如心，眾無合散，不知住處，亦無所適。 diệc vô do dự 。sở ưng như tâm ，chúng vô hợp tán ，bất tri trụ xứ ，diệc vô sở thích 。 若現若干種色，色色各異，於內亦無處， nhược/nhã hiện nhược can chủng sắc ，sắc sắc các dị ，ư nội diệc vô xứ/xử ， 處亦無有住，如幻如化，虛無處無，處無所處。 xứ/xử diệc vô hữu trụ/trú ，như huyễn như hóa ，hư vô xứ/xử vô ，xứ/xử vô sở xứ/xử 。 達士覩之，了無所有，便自執心，無念無求， đạt sĩ đổ chi ，liễu vô sở hữu ，tiện tự chấp tâm ，vô niệm vô cầu ， 見若不見，聞若不聞，澹然自守， kiến nhược/nhã bất kiến ，văn nhược/nhã bất văn ，đạm nhiên tự thủ ， 是為菩薩等觀遊於心法。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư tâm Pháp 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等遊於意？意遊女人，察于四大，則無女人。志癡惑者，悉於愛欲， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du ư ý ？ý du nữ nhân ，sát vu tứ đại ，tức vô nữ nhân 。chí si hoặc giả ，tất ư ái dục ， 荒于虛無，其體一等，無可毀者。計有女者， hoang vu hư vô ，kỳ thể nhất đẳng ，vô khả hủy giả 。kế hữu nữ giả ， 猶如幻士，化作人像，低昂鞊曲，隨人意起， do như huyễn sĩ ，hóa tác nhân tượng ，đê ngang 鞊khúc ，tùy nhân ý khởi ， 因彼所行，從其所樂，女人如幻，起色欲意， nhân bỉ sở hạnh ，tùng kỳ sở lạc/nhạc ，nữ nhân như huyễn ，khởi sắc dục ý ， 彼無有女也。人同一等，癡者所惑，意者從欲， bỉ vô hữu nữ dã 。nhân đồng nhất đẳng ，si giả sở hoặc ，ý giả tùng dục ， 欲便致愛，愛致樂此，不可猶放，急宜調之羈靽。 dục tiện trí ái ，ái trí lạc/nhạc thử ，bất khả do phóng ，cấp nghi điều chi ky 靽。 明者達之，分別如空， minh giả đạt chi ，phân biệt như không ， 空無寂靜而無有形；緣起因對，無對無起也。若能分別如斯者， không vô tịch tĩnh nhi vô hữu hình ；duyên khởi nhân đối ，vô đối vô khởi dã 。nhược/nhã năng phân biệt như tư giả ， 是為菩薩等觀遊於女人意法。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư nữ nhân ý Pháp 。 」　又告溥首：「何謂菩薩等遊淨法也？淨為如男子，如令男子等自發意， 」　hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du tịnh Pháp dã ？tịnh vi/vì/vị như nam tử ，như lệnh nam tử đẳng tự phát ý ， 其心如金剛，專意獨雄猛興，念斯女人， kỳ tâm như Kim cương ，chuyên ý độc hùng mãnh hưng ，niệm tư nữ nhân ， 欲心為無色，其實不可獲，亦不現女像等， dục tâm vi/vì/vị vô sắc ，kỳ thật bất khả hoạch ，diệc bất hiện nữ tượng đẳng ， 惟諸色欲，發起女人想。設欲所思想， duy chư sắc dục ，phát khởi nữ nhân tưởng 。thiết dục sở tư tưởng ， 斯男斯女人等如野馬、水中月，如是觀者，則無男女。 tư nam tư nữ nhân đẳng như dã mã 、thủy trung nguyệt ，như thị quán giả ，tức vô nam nữ 。 了無男形，女人俱然，虛偽而立，如無久存， liễu vô nam hình ，nữ nhân câu nhiên ，hư ngụy nhi lập ，như vô cửu tồn ， 但化幻示現，慌現便滅。以能分別覺知男意女意， đãn hóa huyễn thị hiện ，hoảng hiện tiện diệt 。dĩ năng phân biệt giác tri nam ý nữ ý ， 此兩者空無所有也，已能平等，則能現女， thử lượng (lưỡng) giả không vô sở hữu dã ，dĩ năng bình đẳng ，tức năng hiện nữ ， 復化成男。是為菩薩等觀遊於男子淨法。 phục hóa thành nam 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư nam tử tịnh Pháp 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊僮女也？如拔樹根， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du đồng nữ dã ？như bạt thụ/thọ căn ， 萌終不復生，心不復起，從是則止， manh chung bất phục sanh ，tâm bất phục khởi ，tùng thị tắc chỉ ， 其明智者不於求果，果亦不可得。 kỳ minh trí giả bất ư cầu quả ，quả diệc bất khả đắc 。 若有種姓之家詪詪之子，聰達別議，曉發一切勇猛想無念， nhược hữu chủng tính chi gia 詪詪chi tử ，thông đạt biệt nghị ，hiểu phát nhất thiết dũng mãnh tưởng vô niệm ， 如枯樹不生花實，如枯竭江河水不流， như khô thụ/thọ bất sanh hoa thật ，như khô kiệt giang hà thủy bất lưu ， 斯等於僮女女子，如此所現平等，如空無無實， tư đẳng ư đồng nữ nữ tử ，như thử sở hiện bình đẳng ，như không vô vô thật ， 觀彼女人本亦清淨，觀彼男子本亦清淨， quán bỉ nữ nhân bổn diệc thanh tịnh ，quán bỉ nam tử bổn diệc thanh tịnh ， 觀彼泥洹本亦清淨，如是等者，則為等觀遊於僮女。 quán bỉ nê hoàn bổn diệc thanh tịnh ，như thị đẳng giả ，tức vi/vì/vị đẳng quán du ư đồng nữ 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊僮男？若如樹木， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du đồng nam ？nhược như thụ/thọ mộc ， 設無有萌牙則無根莖，設無有根莖則無華實， thiết vô hữu manh nha tức vô căn hành ，thiết vô hữu căn hành tức vô hoa thật ， 設無華實則無果名字也。女人如是， thiết vô hoa thật tức vô quả danh tự dã 。nữ nhân như thị ， 設無女人則無男子，等於男女則無吾我， thiết vô nữ nhân tức vô nam tử ，đẳng ư nam nữ tức vô ngô ngã ， 緣號立字想於無知，覺女無生，不有子性，解一切人無， duyên hiệu lập tự tưởng ư vô tri ，giác nữ vô sanh ，bất hữu tử tánh ，giải nhất thiết nhân vô ， 無則為等則平等。 vô tức vi/vì/vị đẳng tức bình đẳng 。 是為等觀菩薩如是遊於僮男。 thị vi/vì/vị đẳng quán Bồ Tát như thị du ư đồng nam 。 」又告溥首：「何謂菩薩遊於諸天？諸天嚴淨功 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát du ư chư Thiên ？chư Thiên nghiêm tịnh công 德自然，其意鮮潔，心淨口淨，無有瑕穢， đức tự nhiên ，kỳ ý tiên khiết ，tâm tịnh khẩu tịnh ，vô hữu hà uế ， 宮殿綺飾無造立者，心樹妙華亦無種者， cung điện khỉ sức vô tạo lập giả ，tâm thụ/thọ hương khí diệc vô chủng giả ， 福德自然，若如幻化，生無思議，淨光琉璃，械度淨了， phước đức tự nhiên ，nhược/nhã như huyễn hóa ，sanh vô tư nghị ，Tịnh Quang lưu ly ，giới độ tịnh liễu ， 亦無尸爽，虛無成立天為偽體， diệc vô thi sảng ，hư vô thành lập Thiên vi/vì/vị ngụy thể ， 自然生形恍惚而現，勝說平等現諸天像，是為虛無， tự nhiên sanh hình hoảng hốt nhi hiện ，thắng thuyết bình đẳng hiện chư thiên tượng ，thị vi/vì/vị hư vô ， 無借外之喻。案內觀歷三十二天， vô tá ngoại chi dụ 。án nội quán lịch tam thập nhị thiên ， 宮殿樓閣自然之數，無有見者，唯得道人乃知之耳。 cung điện lâu các tự nhiên chi số ，vô hữu kiến giả ，duy đắc đạo nhân nãi tri chi nhĩ 。 是以菩薩深觀內外平等無異，是為菩薩等遊諸天。 thị dĩ Bồ Tát thâm quán nội ngoại bình đẳng vô dị ，thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du chư Thiên 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊諸龍也？見無水興 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du chư long dã ？kiến vô thủy hưng 雲七日，雨所露潤無不澹浴，不在外內， vân thất nhật ，vũ sở lộ nhuận vô bất đạm dục ，bất tại ngoại nội ， 遍閻浮利，漸歸大海所滿水所由來。眾生如是， biến Diêm Phù Lợi ，tiệm quy đại hải sở mãn thủy sở do lai 。chúng sanh như thị ， 學若干緣，緣此多求起滅致憂， học nhược can duyên ，duyên thử đa cầu khởi diệt trí ưu ， 現無數罪種種不同，案內觀歷瞋怒何從？龍反鮫驚， hiện vô số tội chủng chủng bất đồng ，án nội quán lịch sân nộ hà tùng ？long phản giao kinh ， 人人皆然，崩天破地，皆從龍興，內龍不反，外龍不從， nhân nhân giai nhiên ，băng Thiên phá địa ，giai tùng long hưng ，nội long bất phản ，ngoại long bất tùng ， 福無自然，眾生無有。愚冥之子， phước vô tự nhiên ，chúng sanh vô hữu 。ngu minh chi tử ， 以虛為實；菩薩大士覩龍平等，內外相應，慈同一等。 dĩ hư vi/vì/vị thật ；Bồ-tát đại-sĩ đổ long bình đẳng ，nội ngoại tướng ứng ，từ đồng nhất đẳng 。 是為菩薩等遊於龍。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du ư long 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊鬼神？心如門開， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du quỷ thần ？tâm như môn khai ， 與色有像，其身高大，為不可及， dữ sắc hữu tượng ，kỳ thân cao Đại ，vi ất khả cập ， 諸念一會；百千之眾，亦無形像，音響為應。譬如飲毒， chư niệm nhất hội ；bách thiên chi chúng ，diệc vô hình tượng ，âm hưởng vi/vì/vị ưng 。thí như ẩm độc ， 自害其已。其心一類，無可畏者，皆由放恣，遊盜自縱。 tự hại kỳ dĩ 。kỳ tâm nhất loại ，vô khả úy giả ，giai do phóng tứ ，du đạo tự túng 。 因難所禁，會有恐懼，此法無有實也。 nhân nạn/nan sở cấm ，hội hữu khủng cụ ，thử pháp vô hữu thật dã 。 眾想並來歸，其想不可議，無實為空說。 chúng tưởng tịnh lai quy ，kỳ tưởng bất khả nghị ，vô thật vi/vì/vị không thuyết 。 案內觀歷鬼神從何興也？其內鬼神若干百千之眾， án nội quán lịch quỷ thần tùng hà hưng dã ？kỳ nội quỷ thần nhược can bách thiên chi chúng ， 其外亦然。內不發恐懼，外則無畏；其內不悲哀， kỳ ngoại diệc nhiên 。nội bất phát khủng cụ ，ngoại tức vô úy ；kỳ nội bất bi ai ， 外則不淚出。內發鬼神之想， ngoại tức bất lệ xuất 。nội phát quỷ thần chi tưởng ， 外有若干百千鬼神之眾，皆來歸之。緣此致病或至死亡， ngoại hữu nhược can bách thiên quỷ thần chi chúng ，giai lai quy chi 。duyên thử trí bệnh hoặc chí tử vong ， 受無數苦，皆由邪心不正故也。 thọ/thụ vô số khổ ，giai do tà tâm bất chánh cố dã 。 菩薩大士覺知虛無，無鬼神，一切從心意起，則能平等心淨， Bồ-tát đại-sĩ giác tri hư vô ，vô quỷ thần ，nhất thiết tùng tâm ý khởi ，tức năng bình đẳng tâm tịnh ， 意寂平等不邪，是以無有嬈害菩薩者。 ý tịch bình đẳng bất tà ，thị dĩ vô hữu nhiêu hại Bồ Tát giả 。 若現鬼像種種變化，內自觀察了無鬼神，外者尋滅， nhược/nhã hiện quỷ tượng chủng chủng biến hóa ，nội tự quan sát liễu vô quỷ thần ，ngoại giả tầm diệt ， 此之謂也。是為菩薩等遊鬼神。 thử chi vị dã 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du quỷ thần 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊揵沓和？其法無性 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du kiền-đạp-hòa ？kỳ Pháp Vô tánh 而音說往，曉無往來亦無還返，如空無形， nhi âm thuyết vãng ，hiểu vô vãng lai diệc vô hoàn phản ，như không vô hình ， 隨聲如立。若有菩薩大士內觀察之， tùy thanh như lập 。nhược hữu Bồ-tát đại-sĩ nội quan sát chi ， 若無想識則無揵沓和，揵沓和者，鬼神之導首也。 nhược/nhã vô tưởng thức tức vô kiền-đạp-hòa ，kiền-đạp-hòa giả ，quỷ thần chi đạo thủ dã 。 內不起想，外無邪念， nội bất khởi tưởng ，ngoại vô tà niệm ， 何緣致此眾病要集？揵沓和者，有名無形，音響往返，無有見者。等說之要， hà duyên trí thử chúng bệnh yếu tập ？kiền-đạp-hòa giả ，hữu danh vô hình ，âm hưởng vãng phản ，vô hữu kiến giả 。đẳng thuyết chi yếu ， 了無所有。揵沓和者，虛無無實，菩薩等觀， liễu vô sở hữu 。kiền-đạp-hòa giả ，hư vô vô thật ，Bồ Tát đẳng quán ， 斯由幻化。是為菩薩等遊揵沓和。 tư do huyễn hóa 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du kiền-đạp-hòa 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊阿須倫？以事有證 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du A-tu-luân ？dĩ sự hữu chứng 因，阿須倫心等，無起無滅，無生無盡， nhân ，A-tu-luân tâm đẳng ，vô khởi vô diệt ，vô sanh vô tận ， 而現平等。一切瞋怒毒意，皆由阿倫。阿倫者，龍神也， nhi hiện bình đẳng 。nhất thiết sân nộ độc ý ，giai do a luân 。a luân giả ，long thần dã ， 多嫉妬心而現平等， đa tật đố tâm nhi hiện bình đẳng ， 是為菩薩等觀遊於阿須倫為意法。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư A-tu-luân vi/vì/vị ý Pháp 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊迦樓羅？告受立辭 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du Ca Lâu La ？cáo thọ/thụ lập từ 名號，設無名色，名色由舌，從舌致禍， danh hiệu ，thiết vô danh sắc ，danh sắc do thiệt ，tùng thiệt trí họa ， 立罪根本。菩薩大士學深智遠，覺之為空無， lập tội căn bổn 。Bồ-tát đại-sĩ học thâm trí viễn ，giác chi vi/vì/vị không vô ， 如斯幻化從意生形，無有見者， như tư huyễn hóa tùng ý sanh hình ，vô hữu kiến giả ， 音聲往返因羸弱耶！心不政者，如是變化億百千眾，案內觀歷， âm thanh vãng phản nhân luy nhược da ！tâm bất chánh giả ，như thị biến hóa ức bách thiên chúng ，án nội quán lịch ， 二者俱空無所有也！菩薩等觀無迦樓羅， nhị giả câu không vô sở hữu dã ！Bồ Tát đẳng quán vô Ca Lâu La ， 是為菩薩等觀遊於迦樓羅。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư Ca Lâu La 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊真陀羅也！法無作 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du chân Đà-la dã ！Pháp vô tác 而作，無作不作，亦能有所立，復能有壞。 nhi tác ，vô tác bất tác ，diệc năng hữu sở lập ，phục năng hữu hoại 。 飛行於虛空無有及者，立號真陀羅。一切皆由手， phi hạnh/hành/hàng ư hư không vô hữu cập giả ，lập hiệu chân Đà-la 。nhất thiết giai do thủ ， 手執諸作事，意生手則動，動則犯大乘， thủ chấp chư tác sự ，ý sanh thủ tức động ，động tức phạm Đại-Thừa ， 是使有獄苦，皆由真陀羅。若菩薩分別無所生眾， thị sử hữu ngục khổ ，giai do chân Đà-la 。nhược/nhã Bồ Tát phân biệt vô sở sanh chúng ， 離於作事，手自不動搖， ly ư tác sự ，thủ tự bất động dao ， 何因有真陀羅也？案內觀歷，不動則不搖，不起則不滅， hà nhân hữu chân Đà-la dã ？án nội quán lịch ，bất động tức bất diêu/dao ，bất khởi tức bất diệt ， 不生則不死，內動則外發，意走手則作事，事便墮苦， bất sanh tức bất tử ，nội động tức ngoại phát ，ý tẩu thủ tức tác sự ，sự tiện đọa khổ ， 墮苦則有病，病者皆有鬼神， đọa khổ tức hữu bệnh ，bệnh giả giai hữu quỷ thần ， 鬼神者則真陀羅也！菩薩大士曉了於空，空而復空，無空無實， quỷ thần giả tức chân Đà-la dã ！Bồ-tát đại-sĩ hiểu liễu ư không ，không nhi phục không ，vô không vô thật ， 等觀真陀羅。一切皆由化，無有正法形， đẳng quán chân Đà-la 。nhất thiết giai do hóa ，vô hữu chánh pháp hình ， 平等諸作事，則無真陀羅。 bình đẳng chư tác sự ，tức vô chân Đà-la 。 是為菩薩等觀遊於真陀羅。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư chân Đà-la 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊摩睺勒？其法所名， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du ma hầu lặc ？kỳ Pháp sở danh ， 立若干人，種種受形莫不由之，人之本類， lập nhược can nhân ，chủng chủng thọ/thụ hình mạc bất do chi ，nhân chi bổn loại ， 隨其種數，現若干法，一切立，形其名故， tùy kỳ chủng số ，hiện nhược can Pháp ，nhất thiết lập ，hình kỳ danh cố ， 法無所有，職號如是。在形為胸臆，離形為摩睺勒， Pháp vô sở hữu ，chức hiệu như thị 。tại hình vi/vì/vị hung ức ，ly hình vi/vì/vị ma hầu lặc ， 所想為虛無，道成於胸臆。胸臆執大祿， sở tưởng vi/vì/vị hư vô ，đạo thành ư hung ức 。hung ức chấp Đại lộc ， 心正得成道，分別諸想識，諸念亦俱止，無想致自然， tâm chánh đắc thành đạo ，phân biệt chư tưởng thức ，chư niệm diệc câu chỉ ，vô tưởng trí tự nhiên ， 但說平等音，一切為斷決疑，故現摩睺勒。 đãn thuyết bình đẳng âm ，nhất thiết vi/vì/vị đoạn quyết nghi ，cố hiện ma hầu lặc 。 是為菩薩深入等觀。案內觀歷，內無所起， thị vi/vì/vị Bồ Tát thâm nhập đẳng quán 。án nội quán lịch ，nội vô sở khởi ， 外無所造， ngoại vô sở tạo ， 是則無摩睺勒之名字也！是為菩薩等觀遊於摩睺勒。 thị tắc vô ma hầu lặc chi danh tự dã ！thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư ma hầu lặc 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊地獄也？法無， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du địa ngục dã ？Pháp vô ， 無地獄，想識成形，地獄無主，求者自然， vô địa ngục ，tưởng thức thành hình ，địa ngục vô chủ ，cầu giả tự nhiên ， 如呼聲響應，蠅投燈火，自然之數無可救者。 như hô thanh hưởng ưng ，dăng đầu đăng hỏa ，tự nhiên chi số vô khả cứu giả 。 所以者何？身口招之，自然對至，空無造者，從己想與。 sở dĩ giả hà ？thân khẩu chiêu chi ，tự nhiên đối chí ，không vô tạo giả ，tùng kỷ tưởng dữ 。 想無所有，空返往空返，厄難之緣自從己起， tưởng vô sở hữu ，không phản vãng không phản ，ách nạn chi duyên tự tùng kỷ khởi ， 己自賢勅病無從入。身口無犯，亦無死者， kỷ tự hiền sắc bệnh vô tùng nhập 。thân khẩu vô phạm ，diệc vô tử giả ， 地獄清淨，鮮潔無垢。 địa ngục thanh tịnh ，tiên khiết vô cấu 。 菩薩大士所以不畏生死者，無地獄之緣。所以者何？不犯禁故。 Bồ-tát đại-sĩ sở dĩ bất úy sanh tử giả ，vô địa ngục chi duyên 。sở dĩ giả hà ？bất phạm cấm cố 。 知覺如幻，亦無所有，雖立諸相，相無、不著相， tri giác như huyễn ，diệc vô sở hữu ，tuy lập chư tướng ，tướng vô 、bất trước tướng ， 亦無不相，相無所有，幻化成象。其見相者無不喜悅， diệc vô bất tướng ，tướng vô sở hữu ，huyễn hóa thành tượng 。kỳ kiến tướng giả vô bất hỉ duyệt ， 喜悅至慈，因登大願，別如虛空平等寂然， hỉ duyệt chí từ ，nhân đăng đại nguyện ，biệt như hư không bình đẳng tịch nhiên ， 而現地獄諸苦惱患。案內觀歷，口致身怨， nhi hiện địa ngục chư khổ não hoạn 。án nội quán lịch ，khẩu trí thân oán ， 口為獄戶，但入不出，入便消盡，出為泥土， khẩu vi/vì/vị ngục hộ ，đãn nhập bất xuất ，nhập tiện tiêu tận ，xuất vi/vì/vị nê độ ， 如是懃苦當更億數。是以菩薩閉口不語， như thị cần khổ đương cánh ức số 。thị dĩ Bồ Tát bế khẩu bất ngữ ， 不以諮口有所食噉，亦無言說澹而自守，不入眾會， bất dĩ ti khẩu hữu sở thực đạm ，diệc vô ngôn thuyết đạm nhi tự thủ ，bất nhập chúng hội ， 不稱為己，口無二言， bất xưng vi/vì/vị kỷ ，khẩu vô nhị ngôn ， 忍諸所作；菩薩如是則無地獄。地獄之緣但由口，言出罪入，無離此患。 nhẫn chư sở tác ；Bồ Tát như thị tắc vô địa ngục 。địa ngục chi duyên đãn do khẩu ，ngôn xuất tội nhập ，vô ly thử hoạn 。 菩薩守口不擇其味，慈同一等無有細軟， Bồ Tát thủ khẩu bất trạch kỳ vị ，từ đồng nhất đẳng vô hữu tế nhuyễn ， 食噉充軀支形而已。是為菩薩等觀遊於地獄。 thực đạm sung khu chi hình nhi dĩ 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán du ư địa ngục 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊餓鬼也？餓鬼無形 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du ngạ quỷ dã ？ngạ quỷ vô hình 亦無有名，本無處所，亦無所止，因慳而立， diệc vô hữu danh ，bản vô xứ sở ，diệc vô sở chỉ ，nhân xan nhi lập ， 貪欲致之，慳亦無所住。不解所有，不知大法， tham dục trí chi ，xan diệc vô sở trụ 。bất giải sở hữu ，bất tri đại pháp ， 計有吾我不覩無常，香聞億萬，老之甫甚， kế hữu ngô ngã bất đổ vô thường ，hương văn ức vạn ，lão chi phủ thậm ， 從慳致貪，從貪致欲，從欲致愛，從愛致樂， tùng xan trí tham ，tùng tham trí dục ，tùng dục trí ái ，tùng ái trí lạc/nhạc ， 從樂致憂，從憂致苦，從苦致痛，從痛致結， tùng lạc/nhạc trí ưu ，tùng ưu trí khổ ，tùng khổ trí thống ，tùng thống trí kết/kiết ， 從結致病，病致死處。在三難之中不得衣食， tùng kết/kiết trí bệnh ，bệnh trí tử xứ/xử 。tại tam nạn/nan chi trung bất đắc y thực ， 身裸飢乏不得水漿，立號為字名曰餓鬼。 thân lỏa cơ phạp bất đắc thủy tương ，lập hiệu vi/vì/vị tự danh viết ngạ quỷ 。 菩薩大士知悉本無，了無餓鬼，寂靜如空。 Bồ-tát đại-sĩ tri tất bản vô ，liễu vô ngạ quỷ ，tịch tĩnh như không 。 所以者何？菩薩常行平等，摜鼻不嗅眾香，一無所慕樂。 sở dĩ giả hà ？Bồ Tát thường hạnh/hành/hàng bình đẳng ，quán tỳ bất khứu chúng hương ，nhất vô sở mộ lạc/nhạc 。 慳從鼻入，致斯大殃，鼻為心壹混淪之精， xan tùng tị nhập ，trí tư Đại ương ，tỳ vi/vì/vị tâm nhất hỗn luân chi tinh ， 亦無所入，亦無所出，不受香色，則無所貪， diệc vô sở nhập ，diệc vô sở xuất ，bất thọ/thụ hương sắc ，tức vô sở tham ， 設無所貪，則無慳惜。是為菩薩等觀餓鬼。 thiết vô sở tham ，tức vô xan tích 。thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng quán ngạ quỷ 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊畜生？法無畜生， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du súc sanh ？Pháp vô súc sanh ， 從因緣起，如雲霧像，現若干色，色各不同。 tùng nhân duyên khởi ，như vân vụ tượng ，hiện nhược can sắc ，sắc các bất đồng 。 見之悅喜便致想，生死起滅恚從中起， kiến chi duyệt hỉ tiện trí tưởng ，sanh tử khởi diệt nhuế/khuể tùng trung khởi ， 起想念識十二連著，閉結不解招致畜生。彼則無根， khởi tưởng niệm thức thập nhị liên trước/trứ ，bế kết/kiết bất giải chiêu trí súc sanh 。bỉ tức vô căn ， 悉無所有，心思虛無，皆由諸色。 tất vô sở hữu ，tâm tư hư vô ，giai do chư sắc 。 色則德根馳走五道，宛轉生死受形無數，或為飛鳥， sắc tức đức căn trì tẩu ngũ đạo ，uyển chuyển sanh tử thọ/thụ hình vô số ，hoặc vi/vì/vị phi điểu ， 或為走獸。空無常名，因形立字，等如陰霧，種種色像， hoặc vi/vì/vị tẩu thú 。không vô thường danh ，nhân hình lập tự ，đẳng như uẩn vụ ，chủng chủng sắc tượng ， 畜生志性，罪福如幻，迷惑虛妄，而說畜形。 súc sanh chí tánh ，tội phước như huyễn ，mê hoặc hư vọng ，nhi thuyết súc hình 。 菩薩大士計無吾我，了無名字，目初視色， Bồ-tát đại-sĩ kế vô ngô ngã ，liễu vô danh tự ，mục sơ thị sắc ， 意不貪色，心不念色，身不利色。菩薩以是四等心， ý bất tham sắc ，tâm bất niệm sắc ，thân bất lợi sắc 。Bồ Tát dĩ thị tứ đẳng tâm ， 亦觀內色外色，飛行十方窈冥之處， diệc quán nội sắc ngoại sắc ，phi hạnh/hành/hàng thập phương yểu minh chi xứ/xử ， 無不通達，皆從眼出入。眼者日月之精， vô bất thông đạt ，giai tùng nhãn xuất nhập 。nhãn giả nhật nguyệt chi tinh ， 有二名：入色為金翅鳥，出色為文殊師利。案內觀歷， hữu nhị danh ：nhập sắc vi/vì/vị kim-sí điểu ，xuất sắc vi/vì/vị Văn-thù-sư-lợi 。án nội quán lịch ， 一切諸名皆從眼入，動生死根本，橫有所造， nhất thiết chư danh giai tùng nhãn nhập ，động sanh tử căn bản ，hoạnh hữu sở tạo ， 皆由金翅鳥，故號畜生。畜生群萌之類， giai do kim-sí điểu ，cố hiệu súc sanh 。súc sanh quần manh chi loại ， 蠕動喘息(立*奇)行之屬，一切變化皆號畜生。 nhuyễn động suyễn tức (lập *kì )hạnh/hành/hàng chi chúc ，nhất thiết biến hóa giai hiệu súc sanh 。 菩薩等觀人身中都計合之，亦為三千大千國土， Bồ Tát đẳng quán nhân thân trung đô kế hợp chi ，diệc vi/vì/vị tam thiên Đại Thiên quốc độ ， 國有百億之數，如是不可一一計之，上有三十三天， quốc hữu bách ức chi số ，như thị bất khả nhất nhất kế chi ，thượng hữu tam thập tam thiên ， 下至金剛剎土，其中間有大泥犁十八之難。 hạ chí Kim cương sát độ ，kỳ trung gian hữu Đại Nê Lê thập bát chi nạn/nan 。 諸天人民所居處， chư Thiên Nhân dân sở cư xứ ， 各有宮殿及非人、鬼神、龍、飛鳥走獸，下及樹木草茅， các hữu cung điện cập phi nhân 、quỷ thần 、long 、phi điểu tẩu thú ，hạ cập thụ/thọ mộc thảo mao ， 其有形之屬皆在人身中，其數這停等，一物不等者， kỳ hữu hình chi chúc giai tại nhân thân trung ，kỳ số giá đình đẳng ，nhất vật bất đẳng giả ， 其人便其短；物物相應，無差特者，其人便聰明有黠慧。 kỳ nhân tiện kỳ đoản ；vật vật tướng ứng ，vô sái đặc giả ，kỳ nhân tiện thông minh hữu hiệt tuệ 。 若人盜賊，虎狼毒獸，若墮溝坑，樹木所拒， nhược/nhã nhân đạo tặc ，hổ lang độc thú ，nhược/nhã đọa câu khanh ，thụ/thọ mộc sở cự ， 蛇犬所害，皆從發外，乃有應崩身碎體， xà khuyển sở hại ，giai tùng phát ngoại ，nãi hữu ưng băng thân toái thể ， 當責現在之事，不可倚着前世宿仇，當自內外思惟。 đương trách hiện tại chi sự ，bất khả ỷ khán tiền thế tú cừu ，đương tự nội ngoại tư tánh 。 (號-虎+毛)來之生滅，自投盲冥地，內眾生、外眾生， (hiệu -hổ +mao )lai chi sanh diệt ，tự đầu manh minh địa ，nội chúng sanh 、ngoại chúng sanh ， 內形外形等等無異，人人皆如是。內起惡意， nội hình ngoại hình đẳng đẳng vô dị ，nhân nhân giai như thị 。nội khởi ác ý ， 外尋來應，內有反臣，外臣便反，害便人身。 ngoại tầm lai ưng ，nội hữu phản Thần ，ngoại Thần tiện phản ，hại tiện nhân thân 。 愚癡之人，不能自知，坐怨鬼神，一切由色。 ngu si chi nhân ，bất năng tự tri ，tọa oán quỷ thần ，nhất thiết do sắc 。 入眼之物，眼為心候，主名百凶，快心之歡， nhập nhãn chi vật ，nhãn vi/vì/vị tâm hậu ，chủ danh bách hung ，khoái tâm chi hoan ， 必有後患，一切由之。致斯畜生等說寂聲， tất hữu hậu hoạn ，nhất thiết do chi 。trí tư súc sanh đẳng thuyết tịch thanh ， 是為菩薩等遊畜生。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du súc sanh 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊貪婬也？法無貪婬， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du tham dâm dã ？Pháp vô tham dâm ， 從因緣起，緣起致貪，貪愛欲，欲從想起， tùng nhân duyên khởi ，duyên khởi trí tham ，tham ái dục ，dục tùng tưởng khởi ， 所想無有想，如虛空，空無處所，因欲致惑， sở tưởng vô hữu tưởng ，như hư không ，không vô xứ sở ，nhân dục trí hoặc ， 賊亂本性，立憂患本。貪婬如空，處不可得， tặc loạn bổn tánh ，lập ưu hoạn bổn 。tham dâm như không ，xứ/xử bất khả đắc ， 隨形如影，隨聲如響，無實無像，獲不可得。 tùy hình như ảnh ，tùy thanh như hưởng ，vô thật vô tượng ，hoạch bất khả đắc 。 愚類顛倒，思想塵勞。法無塵垢，空無寂靜，欲虛如空， ngu loại điên đảo ，tư tưởng trần lao 。Pháp vô trần cấu ，không vô tịch tĩnh ，dục hư như không ， 無能救盡者，至於十方，求不可見。貪婬無形， vô năng cứu tận giả ，chí ư thập phương ，cầu bất khả kiến 。tham dâm vô hình ， 愚冥所貪，貪欲自喪，亡失人形， ngu minh sở tham ，tham dục tự tang ，vong thất nhân hình ， 懼不安隱在藏匿處，與世悼別，長不復會。 cụ bất an ẩn tại tạng nặc xứ/xử ，dữ thế điệu biệt ，trường/trưởng bất phục hội 。 若如走獸常懷畏懅，譬如丈夫向敵，心懷怖懼走，棄捨馳走， nhược như tẩu thú thường hoài úy 懅，thí như trượng phu hướng địch ，tâm hoài bố/phố cụ tẩu ，khí xả trì tẩu ， 得無見我也！我者亦空，奔走疲極，亦無追者， đắc vô kiến ngã dã ！ngã giả diệc không ，bôn tẩu bì cực ，diệc vô truy giả ， 唐自苦體，執勞如斯，居家恩愛，是亦復空。 đường tự khổ thể ，chấp lao như tư ，cư gia ân ái ，thị diệc phục không 。 然人慈慕用貪欲故，欲為繫閉牢獄之憂， nhiên nhân từ mộ dụng tham dục cố ，dục vi/vì/vị hệ bế lao ngục chi ưu ， 欲為猛志，存恤群生，無著婬泆，一切無患， dục vi/vì/vị mãnh chí ，tồn tuất quần sanh ，Vô Trước dâm dật ，nhất thiết vô hoạn ， 中惡之兆，普得安隱。一切皆空而無所有， trung ác chi triệu ，phổ đắc an ổn 。nhất thiết giai không nhi vô sở hữu ， 空復遂空未之有也。彼無解脫，愚癡顛倒， không phục toại không vị chi hữu dã 。bỉ vô giải thoát ，ngu si điên đảo ， 反告想闇冥，不解法如虛空無存無亡。 phản cáo tưởng ám minh ，bất giải Pháp như hư không vô tồn vô vong 。 去來今佛解諸貪欲，貪欲無脫，結在眾難，愛欲悉空， khứ lai kim Phật giải chư tham dục ，tham dục vô thoát ，kết/kiết tại chúng nạn/nan ，ái dục tất không ， 虛無無實，其譏貪婬則求脫欲，欲脫欲者不起二念。 hư vô vô thật ，kỳ ky tham dâm tức cầu thoát dục ，dục thoát dục giả bất khởi nhị niệm 。 斯皆無本，本無有本，本自然淨，無有沾污， tư giai vô bổn ，bổn vô hữu bổn ，bổn tự nhiên tịnh ，vô hữu triêm ô ， 如佛道場平等無想。覩婬泆者，不離殃釁， như Phật đạo tràng bình đẳng vô tưởng 。đổ dâm dật giả ，bất ly ương hấn ， 從如寂者，彼慕離欲，所想皆空，乃離諸想。 tùng như tịch giả ，bỉ mộ ly dục ，sở tưởng giai không ，nãi ly chư tưởng 。 如所發念，念無所念，僥脫貪婬，謂當度欲想無所求， như sở phát niệm ，niệm vô sở niệm ，nghiêu thoát tham dâm ，vị đương độ dục tưởng vô sở cầu ， 不懷本際，貪欲無思，本淨如斯，則不想脫， bất hoài bản tế ，tham dục vô tư ，bản tịnh như tư ，tức bất tưởng thoát ， 假令度欲，則謂為淨。貪欲空無，計此無二， giả lệnh độ dục ，tức vị vi/vì/vị tịnh 。tham dục không vô ，kế thử vô nhị ， 愚冥不解，便作二想。法無男女，平等一體， ngu minh bất giải ，tiện tác nhị tưởng 。Pháp vô nam nữ ，bình đẳng nhất thể ， 天之為父，地之為母， Thiên chi vi/vì/vị phụ ，địa chi vi/vì/vị mẫu ， 天地所生有何異者？菩薩等行，則無男女之求，如幻如化本末如斯， Thiên địa sở sanh hữu hà dị giả ？Bồ Tát đẳng hạnh/hành/hàng ，tức vô nam nữ chi cầu ，như huyễn như hóa bản mạt như tư ， 覩男女別者是為離本，則失議句，發諸想念， đổ nam nữ biệt giả thị vi/vì/vị ly bổn ，tức thất nghị cú ，phát chư tưởng niệm ， 眾網來然，貪欲無起，不興想念則無眾網， chúng võng lai nhiên ，tham dục vô khởi ，bất hưng tưởng niệm tức vô chúng võng ， 不燒諸結，眾網不解，解貪婬者，假號愛欲無染著， bất thiêu chư kết/kiết ，chúng võng bất giải ，giải tham dâm giả ，giả hiệu ái dục vô nhiễm trước/trứ ， 諸名無礙知，欲無無得，覩真究竟，不懷靜修， chư danh vô ngại tri ，dục vô vô đắc ，đổ chân cứu cánh ，bất hoài tĩnh tu ， 等志內外無假見。貪欲者知不得脫， đẳng chí nội ngoại vô giả kiến 。tham dục giả tri bất đắc thoát ， 貪欲佛法等如泥洹，解貪欲除，等離吾我，知貪欲寂， tham dục Phật Pháp đẳng như nê hoàn ，giải tham dục trừ ，đẳng ly ngô ngã ，tri tham dục tịch ， 等術澹泊。案內觀歷，諸欲從耳，耳與意通， đẳng thuật đạm bạc 。án nội quán lịch ，chư dục tùng nhĩ ，nhĩ dữ ý thông ， 轉相承受，勇猛無能當者，一切無不降伏， chuyển tướng thừa thọ/thụ ，dũng mãnh vô năng đương giả ，nhất thiết vô bất hàng phục ， 有二名：入欲為師子王，出欲為維摩詰。於三界猶出， hữu nhị danh ：nhập dục vi/vì/vị Sư tử Vương ，xuất dục vi/vì/vị Duy-Ma-Cật 。ư tam giới do xuất ， 無所不入，無所不出。是以菩薩等於淨穢， vô sở bất nhập ，vô sở bất xuất 。thị dĩ Bồ Tát đẳng ư tịnh uế ， 耳不受五音，為十方天上天下之導，造成大導， nhĩ bất thọ/thụ ngũ âm ，vi/vì/vị thập phương Thiên thượng Thiên hạ chi đạo ，tạo thành Đại đạo ， 不以勞惓。要聞法者當先食， bất dĩ lao quyền 。yếu văn Pháp giả đương tiên thực/tự ， 十方內外三千大千國土，其中人物類數，日月雖明， thập phương nội ngoại tam thiên Đại Thiên quốc độ ，kỳ trung nhân vật loại số ，nhật nguyệt tuy minh ， 由不能照，人雖有眼目，不能見遠遠之事， do bất năng chiếu ，nhân tuy hữu nhãn mục ，bất năng kiến viễn viễn chi sự ， 耳處在閑居之地，不覩光目顏色之數而為第一， nhĩ xứ/xử tại nhàn cư chi địa ，bất đổ quang mục nhan sắc chi số nhi vi đệ nhất ， 十方上下內外細微之事， thập phương thượng hạ nội ngoại tế vi chi sự ， 先來歸耳！耳者無所慕樂，是號無垢之稱。等觀諸法，以法為食， tiên lai quy nhĩ ！nhĩ giả vô sở mộ lạc/nhạc ，thị hiệu vô cấu chi xưng 。đẳng quán chư Pháp ，dĩ pháp vi/vì/vị thực/tự ， 耳之先聞，聞法者為先食也。所以菩薩得不飢渴， nhĩ chi tiên văn ，văn Pháp giả vi/vì/vị tiên thực/tự dã 。sở dĩ Bồ Tát đắc bất cơ khát ， 但以無聞為食，無見為漿，少語言以為百味， đãn dĩ vô văn vi/vì/vị thực/tự ，vô kiến vi/vì/vị tương ，thiểu ngữ ngôn dĩ vi ách vị ， 平等欲淨，欲如虛空，空無塵埃， bình đẳng dục tịnh ，dục như hư không ，không vô trần ai ， 如泥洹而澹泊，於諸見如幻化， như nê hoàn nhi đạm bạc ，ư chư kiến như huyễn hóa ， 是為菩薩平等觀於諸法遊於貪婬。 thị vi/vì/vị Bồ Tát bình đẳng quán ư chư Pháp du ư tham dâm 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊瞋恚也？法無瞋恚 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du sân khuể dã ？Pháp vô sân khuể 因緣。溥首！恚從對起，無對不起，因倚生對， nhân duyên 。phổ thủ ！nhuế/khuể tùng đối khởi ，vô đối bất khởi ，nhân ỷ sanh đối ， 無我號我，立無量事。如樹木生，先從萌類， vô ngã hiệu ngã ，lập vô lượng sự 。như thụ/thọ mộc sanh ，tiên tùng manh loại ， 結恨急毒，聲自然空，無想、無念。如閑居樹， kết hận cấp độc ，thanh tự nhiên không ，vô tưởng 、vô niệm 。như nhàn cư thụ/thọ ， 坐自相揩，火然還燒其樹。因緣雖散，各歸本生， tọa tự tướng khai ，hỏa nhiên hoàn thiêu kỳ thụ 。nhân duyên tuy tán ，các quy bản sanh ， 火滅不現，虛無起身，鹿聲亦然。因欲稱量， hỏa diệt bất hiện ，hư vô khởi thân ，lộc thanh diệc nhiên 。nhân dục xưng lượng ， 二者俱空，智者解之，不興恚怒。緣從聲起，不處內身， nhị giả câu không ，trí giả giải chi ，bất hưng khuể nộ 。duyên tùng thanh khởi ，bất xứ/xử nội thân ， 不從外來，不由空從他緣起，因對而立， bất tùng ngoại lai ，bất do không tòng tha duyên khởi ，nhân đối nhi lập ， 各各分別，種種類數，引勝負者。 các các phân biệt ，chủng chủng loại số ，dẫn thắng phụ giả 。 菩薩等觀則無瞋恚，如風種過，有恨有慢，若知方便， Bồ Tát đẳng quán tức vô sân khuể ，như phong chủng quá/qua ，hữu hận hữu mạn ，nhược/nhã tri phương tiện ， 因想立緣；穢聲如是，恚因空生，恚還自燒，無有代者。 nhân tưởng lập duyên ；uế thanh như thị ，nhuế/khuể nhân không sanh ，nhuế/khuể hoàn tự thiêu ，vô hữu đại giả 。 而色其身，放逸自可，由己惡言，坐自縱恣， nhi sắc kỳ thân ，phóng dật tự khả ，do kỷ ác ngôn ，tọa tự túng tứ ， 不能自禁，福盡禍至，如然燈生， bất năng tự cấm ，phước tận họa chí ，như Nhiên Đăng sanh ， 麻油以盡還燒其炷，無有救者；瞋恚如是。能分別瞋怒者， ma du dĩ tận hoàn thiêu kỳ chú ，vô hữu cứu giả ；sân khuể như thị 。năng phân biệt sân nộ giả ， 竟無形像，平等察聲聽，瞋怒恨本際等，無本無持， cánh vô hình tượng ，bình đẳng sát thanh thính ，sân nộ hận bản tế đẳng ，vô bản vô trì ， 分別法界則覩平等，意由四懼， phân biệt Pháp giới tức đổ bình đẳng ，ý do tứ cụ ， 攬竟第一瞋怒，瞋怒橫有所造；意者空無，尋生便滅， lãm cánh đệ nhất sân nộ ，sân nộ hoạnh hữu sở tạo ；ý giả không vô ，tầm sanh tiện diệt ， 而無究竟。恍惚之間，意不可諮，諮之亂德， nhi vô cứu cánh 。hoảng hốt chi gian ，ý bất khả ti ，ti chi loạn đức ， 剬意無念，則無貪婬。貪婬之欲，皆從意起。無貪婬者， 剬ý vô niệm ，tức vô tham dâm 。tham dâm chi dục ，giai tùng ý khởi 。vô tham dâm giả ， 瞋怒何從來？意動心起，毒龍因作，便致瞋怒， sân nộ hà tòng lai ？ý động tâm khởi ，độc long nhân tác ，tiện trí sân nộ ， 口開罪入，如江河投海，如揵燒天地， khẩu khai tội nhập ，như giang hà đầu hải ，như kiền thiêu Thiên địa ， 無形不盡，案內觀歷，無可瞋恚者。 vô hình bất tận ，án nội quán lịch ，vô khả sân khuể giả 。 所以者何？十方同共，等無三塗。等意者，無瞋恚，無瞋恚者， sở dĩ giả hà ？thập phương đồng cộng ，đẳng vô tam đồ 。đẳng ý giả ，vô sân khuể ，vô sân khuể giả ， 無三毒，無三毒者，何緣等有病也？其有病者，當毀。 Vô tam độc ，Vô tam độc giả ，hà duyên đẳng hữu bệnh dã ？kỳ hữu bệnh giả ，đương hủy 。 三界眾生從意生形，因瞋怒入此病， tam giới chúng sanh tùng ý sanh hình ，nhân sân nộ nhập thử bệnh ， 不自悔責，七十五日，七十五夜，日日三自歎責， bất tự hối trách ，thất thập ngũ nhật ，thất thập ngũ dạ ，nhật nhật tam tự thán trách ， 今在現世立形，從意所作，犯三界人民， kim tại hiện thế lập hình ，tùng ý sở tác ，phạm tam giới nhân dân ， 及非飛禽走獸，射獵魚網，或籠繫飛鳥，傷剜身體， cập phi phi cầm tẩu thú ，xạ liệp ngư võng ，hoặc lung hệ phi điểu ，thương oan thân thể ， 或逝四支，至今蹇跘，手足不任，加痛於彼， hoặc thệ tứ chi ，chí kim kiển 跘，thủ túc bất nhâm ，gia thống ư bỉ ， 而對歡喜。愚癡之人不知己，還害己身， nhi đối hoan hỉ 。ngu si chi nhân bất tri kỷ ，hoàn hại kỷ thân ， 旬歲之中身被重病，如其所害，處所不掖。若起瞋恚毒意， tuần tuế chi trung thân bị trọng bệnh ，như kỳ sở hại ，xứ sở bất dịch 。nhược/nhã khởi sân khuể độc ý ， 一作意勇怫欝，或以刀兵，或持弓矢， nhất tác ý dũng phật uất ，hoặc dĩ đao binh ，hoặc trì cung thỉ ， 欲相挌射，或以鎌斧欲斬人頭首， dục tướng 挌xạ ，hoặc dĩ liêm phủ dục trảm nhân đầu thủ ， 舉意如是斯為犯三界眾生已。若有菩薩摩訶薩，身體病痛， cử ý như thị tư vi/vì/vị phạm tam giới chúng sanh dĩ 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thân thể bệnh thống ， 小病大病，一等無異，當知犯三界眾生， tiểu bệnh Đại bệnh ，nhất đẳng vô dị ，đương tri phạm tam giới chúng sanh ， 隨其痛處，呼三界眾生名字，深自考責， tùy kỳ thống xứ/xử ，hô tam giới chúng sanh danh tự ，thâm tự khảo trách ， 投身散髮墮淚，自懺悔三尊。三尊者內有六事， đầu thân tán phát đọa lệ ，tự sám hối tam tôn 。tam Tôn-Giả nội hữu lục sự ， 名曰六度無極治內病，外有三尊，亦有六事， danh viết lục độ vô cực trì nội bệnh ，ngoại hữu tam tôn ，diệc hữu lục sự ， 名曰六度無極治外病。 danh viết lục độ vô cực trì ngoại bệnh 。 」　溥首復問：「何等為三尊內六事也？」答曰：「內三尊者，第一、心尊， 」　phổ thủ phục vấn ：「hà đẳng vi/vì/vị tam tôn nội lục sự dã ？」đáp viết ：「nội tam Tôn-Giả ，đệ nhất 、tâm tôn ， 於內三界安慰眾生，開示大明，悉令安隱， ư nội tam giới an uý chúng sanh ，khai thị Đại Minh ，tất lệnh an ổn ， 名曰無上正真之信，亦號如來等正覺。第二、耳尊， danh viết vô thượng chánh chân chi tín ，diệc hiệu Như Lai đẳng chánh giác 。đệ nhị 、nhĩ tôn ， 常居寂靜之地而無縛飾，飛行周旋，往返十方。 thường cư tịch tĩnh chi địa nhi vô phược sức ，phi hạnh/hành/hàng chu toàn ，vãng phản thập phương 。 天上天下窈冥之處悉到其中，無所不聞，無所不知， Thiên thượng Thiên hạ yểu minh chi xứ/xử tất đáo kỳ trung ，vô sở bất văn ，vô sở bất tri ， 而無言說，澹泊無為，惟往來周旋，以情歸心， nhi vô ngôn thuyết ，đạm bạc vô vi/vì/vị ，duy vãng lai chu toàn ，dĩ Tình quy tâm ， 一一告說：初、無異言， nhất nhất cáo thuyết ：sơ 、vô dị ngôn ， 名無垢稱；二、名普持律；三、名廣開度；四、名大忍辱；五、名諸佛信；六、名如 danh vô cấu xưng ；nhị 、danh phổ trì luật ；tam 、danh quảng khai độ ；tứ 、danh Đại nhẫn nhục ；ngũ 、danh chư Phật tín ；lục 、danh như 來心；七、名淨復淨；八、名不動轉；九、名無所不 lai tâm ；thất 、danh tịnh phục tịnh ；bát 、danh bất động chuyển ；cửu 、danh vô sở bất 樂；十、名惟那離大城，無所不容受。 lạc/nhạc ；thập 、danh duy na ly đại thành ，vô sở bất dung thọ 。 如是十德之行，與如來同軀。第三、眼尊，常居色欲之地， như thị thập đức chi hạnh/hành/hàng ，dữ Như Lai đồng khu 。đệ tam 、nhãn tôn ，thường cư sắc dục chi địa ， 不自貢高，將導一切非飛行，十方內外明了， bất tự cống cao ，tướng đạo nhất thiết phi phi hạnh/hành/hàng ，thập phương nội ngoại minh liễu ， 無有見者， vô hữu kiến giả ， 亦有十德之行：一、名曰文殊師利；二、名無所不入；三、名淨穢悉除；四、名常清淨； diệc hữu thập đức chi hạnh/hành/hàng ：nhất 、danh viết Văn-thù-sư-lợi ；nhị 、danh vô sở bất nhập ；tam 、danh tịnh uế tất trừ ；tứ 、danh thường thanh tịnh ； 五、名日月精；六、名開導一切非；七、名無能沾 ngũ 、danh nhật nguyệt tinh ；lục 、danh khai đạo nhất thiết phi ；thất 、danh vô năng triêm 污者；八、名將導十方人；九、名諸漏已盡， ô giả ；bát 、danh tướng đạo thập phương nhân ；cửu 、danh chư lậu dĩ tận ， 無有眾穢；十、名如來信將護一切。是為內三尊， vô hữu chúng uế ；thập 、danh Như Lai tín tướng hộ nhất thiết 。thị vi/vì/vị nội tam tôn ， 常行大慈大悲，憂念生死苦。 thường hạnh/hành/hàng đại từ đại bi ，ưu niệm sanh tử khổ 。 當知三界中群萌之類而不可毀。毀者為毀三尊已，復有三尊。 đương tri tam giới trung quần manh chi loại nhi bất khả hủy 。hủy giả vi/vì/vị hủy tam tôn dĩ ，phục hưũ tam tôn 。 常當歸命、懺悔、慚愧。 thường đương quy mạng 、sám hối 、tàm quý 。 何謂三尊？第一、意淨名波旬。第二、欲淨名師子王。 hà vị tam tôn ？đệ nhất 、ý tịnh danh Ba-tuần 。đệ nhị 、dục tịnh danh Sư tử Vương 。 第三、色淨名金翅鳥。」　又問曰：「如是三尊， đệ tam 、sắc tịnh danh kim-sí điểu 。」　hựu vấn viết ：「như thị tam tôn ， 為應何謂法也？」　答曰：「意斷者無瞋怒，眾魔皆降伏。意為身神， vi/vì/vị ưng hà vị Pháp dã ？」　đáp viết ：「ý đoạn giả vô sân nộ ，chúng ma giai hàng phục 。ý vi/vì/vị thân thần ， 名曰波旬，晉言眾想心隨護為善者。師子王者耳神， danh viết Ba-tuần ，tấn ngôn chúng tưởng tâm tùy hộ vi/vì/vị thiện giả 。Sư tử Vương giả nhĩ Thần ， 耳不受眾塵埃，於三界獨忍一切諸想， nhĩ bất thọ/thụ chúng trần ai ，ư tam giới độc nhẫn nhất thiết chư tưởng ， 不與校會，故名曰師子王，晉言一切無畏， bất dữ giáo hội ，cố danh viết Sư tử Vương ，tấn ngôn nhất thiết vô úy ， 常為十方為導，當作佛者，為作座席而不患厭。 thường vi/vì/vị thập phương vi/vì/vị đạo ，đương tác Phật giả ，vi/vì/vị tác tọa tịch nhi bất hoạn yếm 。 金翅鳥者眼神也，眼入眾色，色則斷。 kim-sí điểu giả nhãn Thần dã ，nhãn nhập chúng sắc ，sắc tức đoạn 。 飛行十方莫能知者，降伏諸魔，踐踏眾龍， phi hạnh/hành/hàng thập phương mạc năng tri giả ，hàng phục chư ma ，tiễn đạp chúng long ， 龍神欲反興瞋怒意，金翅鳥在海上影現水中， long thần dục phản hưng sân nộ ý ，kim-sí điểu tại hải thượng ảnh hiện thủy trung ， 諸龍恐怖不敢出外，波旬興龍欲有所受，眼陰以斷， chư long khủng bố bất cảm xuất ngoại ，Ba-tuần hưng long dục hữu sở thọ ，nhãn uẩn dĩ đoạn ， 金翅鳥在上，常以百千種色懼如金光， kim-sí điểu tại thượng ，thường dĩ ách thiên chủng sắc cụ như kim quang ， 不能等於明月之精，明月之精不能當金翅鳥之毛， bất năng đẳng ư minh nguyệt chi tinh ，minh nguyệt chi tinh bất năng đương kim-sí điểu chi mao ， 是使金翅鳥於三界獨尊雄。其有為導當作佛者， thị sử kim-sí điểu ư tam giới độc tôn hùng 。kỳ hữu vi đạo đương tác Phật giả ， 我皆當在上，以身金毛照之， ngã giai đương tại thượng ，dĩ thân kim mao chiếu chi ， 使令身皆黃金色，一切相見之，莫不歡喜。 sử lệnh thân giai hoàng kim sắc ，nhất thiết tướng kiến chi ，mạc bất hoan hỉ 。 」　佛言：「是三尊六人者，是內事六度無極。是以菩薩行六度， 」　Phật ngôn ：「thị tam tôn lục nhân giả ，thị nội sự lục độ vô cực 。thị dĩ Bồ Tát hạnh lục độ ， 不壞色無常視。 bất hoại sắc vô thường thị 。 痛痒思想生死痛痒思想生死識者，則無六度無極。 thống dương tư tưởng sanh tử thống dương tư tưởng sanh tử thức giả ，tức vô lục độ vô cực 。 若菩薩摩訶薩身軀不安隱者，當知與內六度無極違錯，不順其教。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thân khu bất an ẩn giả ，đương tri dữ nội lục độ vô cực vi thác/thố ，bất thuận kỳ giáo 。 當思上頭所語滓自綶形， đương tư thượng đầu sở ngữ chỉ tự 綶hình ， 勿以自可用剛強之性，自言無罪。若不詪詪至心懺悔者， vật dĩ tự khả dụng cương cưỡng chi tánh ，tự ngôn vô tội 。nhược/nhã bất 詪詪chí tâm sám hối giả ， 殺身不久，此事非良醫所能治也。 sát thân bất cửu ，thử sự phi lương y sở năng trì dã 。 」　溥首復問佛言：「何謂外三尊六事也？」　答曰：「第一、佛尊。第二、法尊。 」　phổ thủ phục vấn Phật ngôn ：「hà vị ngoại tam tôn lục sự dã ？」　đáp viết ：「đệ nhất 、Phật tôn 。đệ nhị 、pháp tôn 。 第三、比丘僧尊。是復有三尊。 đệ tam 、Tỳ-kheo tăng tôn 。thị phục hưũ tam tôn 。 何等為三？第一、淨尊。第二、色尊。第三、欲尊。 hà đẳng vi/vì/vị tam ？đệ nhất 、tịnh tôn 。đệ nhị 、sắc tôn 。đệ tam 、dục tôn 。 」　溥首復問曰：「此三尊，皆何應也？」　佛言：「捨欲布施，身得其福， 」　phổ thủ phục vấn viết ：「thử tam tôn ，giai hà ưng dã ？」　Phật ngôn ：「xả dục bố thí ，thân đắc kỳ phước ， 是為施度無極。二曰、捨色持戒，身得清淨， thị vi/vì/vị thí độ vô cực 。nhị viết 、xả sắc trì giới ，thân đắc thanh tịnh ， 是為戒度無極。三曰、捨諸塵勞，行大忍辱而離眾想， thị vi/vì/vị giới độ vô cực 。tam viết 、xả chư trần lao ，hạnh/hành/hàng Đại nhẫn nhục nhi ly chúng tưởng ， 得清淨慧，是為忍度無極。 đắc thanh tịnh tuệ ，thị vi/vì/vị nhẫn độ vô cực 。 四曰、知比丘僧清淨，捨諸因起滅因緣之事而建精進， tứ viết 、tri Tỳ-kheo tăng thanh tịnh ，xả chư nhân khởi diệt nhân duyên chi sự nhi kiến tinh tấn ， 得至道場，住清淨地，是為進度無極。 đắc chí đạo tràng ，trụ/trú thanh tịnh địa ，thị vi/vì/vị tiến/tấn độ vô cực 。 五曰、知法清淨捨諸邪念者，想之緣而定一心， ngũ viết 、tri Pháp thanh tịnh xả chư tà niệm giả ，tưởng chi duyên nhi định nhất tâm ， 身得安隱知去來今，是為禪度無極。 thân đắc an ổn tri khứ lai kim ，thị vi/vì/vị Thiền độ vô cực 。 六曰、知佛清淨，悉捨諸著，適無所住，深入要法， lục viết 、tri Phật thanh tịnh ，tất xả chư trứ ，thích vô sở trụ ，thâm nhập yếu Pháp ， 空無想念，泥洹之事一切本無，是為智度無極。 không vô tưởng niệm ，nê hoàn chi sự nhất thiết bản vô ，thị vi/vì/vị trí độ vô cực 。 」　佛言：「是為外六度無極也！如是內外法十二事解 」　Phật ngôn ：「thị vi/vì/vị ngoại lục độ vô cực dã ！như thị nội ngoại Pháp thập nhị sự giải 者，便為開十二門。雖解由不制，因對起想， giả ，tiện vi/vì/vị khai thập nhị môn 。tuy giải do bất chế ，nhân đối khởi tưởng ， 遊於恣意不能忍辱，放心口意，瞋恚惡言， du ư tứ ý bất năng nhẫn nhục ，phóng tâm khẩu ý ，sân khuể ác ngôn ， 便為十二因緣，隨俗三流，不離五趣。 tiện vi/vì/vị thập nhị nhân duyên ，tùy tục tam lưu ，bất ly ngũ thú 。 菩薩大士等，於內外亦無所譏，一切無礙，如水月形， Bồ-tát đại-sĩ đẳng ，ư nội ngoại diệc vô sở ky ，nhất thiết vô ngại ，như thủy nguyệt hình ， 平等察聲無瞋怒音，恨本際等，無本無際， bình đẳng sát thanh vô sân nộ âm ，hận bản tế đẳng ，vô bổn vô tế ， 分別法界，則覩平等。 phân biệt Pháp giới ，tức đổ bình đẳng 。 是菩薩等遊瞋恚為意法也！」 thị Bồ Tát đẳng du sân khuể vi/vì/vị ý Pháp dã ！」 又告溥首：「何謂菩薩等遊愚癡也？愚從無起， hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du ngu si dã ？ngu tùng vô khởi ， 察癡無有；設無所有，愚癡本無，永無狂冥， sát si vô hữu ；thiết vô sở hữu ，ngu si bản vô ，vĩnh vô cuồng minh ， 人無弊願，無礙如空，為虛澹泊。想礙求空， nhân vô tệ nguyện ，vô ngại như không ，vi/vì/vị hư đạm bạc 。tưởng ngại cầu không ， 方面造愚，立虛為實，而起忿恨，愚癡所行， phương diện tạo ngu ，lập hư vi/vì/vị thật ，nhi khởi phẫn hận ，ngu si sở hạnh ， 求名達字，行清白名，欣欣難獲。諸法無明，因想為塵， cầu danh đạt tự ，hạnh/hành/hàng thanh bạch danh ，hân hân nạn/nan hoạch 。chư Pháp vô minh ，nhân tưởng vi/vì/vị trần ， 想為礙，慚虛無形，譬如丈夫欲度虛空， tưởng vi/vì/vị ngại ，tàm hư vô hình ，thí như trượng phu dục độ hư không ， 亦無羽翅，行不合道，不入於空， diệc vô vũ sí ，hạnh/hành/hàng bất hợp đạo ，bất nhập ư không ， 億劫不得也！能會不能，知空本末，愚癡亦如是。本際無思議， ức kiếp bất đắc dã ！năng hội bất năng ，tri không bản mạt ，ngu si diệc như thị 。bản tế vô tư nghị ， 蔽冥不生，塵無所志而成滿， tế minh bất sanh ，trần vô sở chí nhi thành mãn ， 如住於虛空不知方面處，亦無具足人，無能出度者。 như trụ/trú ư hư không bất tri phương diện xứ/xử ，diệc vô cụ túc nhân ，vô năng xuất độ giả 。 如百千億劫姟習樂闇蔽者，彼亦無厭足，常飢無飽滿。 như bách thiên ức kiếp cai tập lạc/nhạc ám tế giả ，bỉ diệc Vô yếm túc ，thường cơ vô bão mãn 。 如僮子者，好色如吹胞，滿中氣短， như đồng tử giả ，hảo sắc như xuy bào ，mãn trung khí đoản ， 解脫口中無所有，罪福如空胞，求勝真高亦然， giải thoát khẩu trung vô sở hữu ，tội phước như không bào ，cầu thắng chân cao diệc nhiên ， 卑忑清淨亦然，習於愚者，求不可得。空來空去， ti 忑thanh tịnh diệc nhiên ，tập ư ngu giả ，cầu bất khả đắc 。không lai không khứ ， 懷抱罪欲，喜亦行惡亦不捨，見善不習，專入倒見， hoài bão tội dục ，hỉ diệc hạnh/hành/hàng ác diệc bất xả ，kiến thiện bất tập ，chuyên nhập đảo kiến ， 如是行者，謂愚無底也！斷根、無根形， như thị hành giả ，vị ngu vô để dã ！đoạn căn 、vô căn hình ， 無根無住，故不可盡。設愚不可盡，癡亦不可得， vô căn vô trụ ，cố bất khả tận 。thiết ngu bất khả tận ，si diệc bất khả đắc ， 猶如眾生如幻如化，斯不可賜。設有造喻， do như chúng sanh như huyễn như hóa ，tư bất khả tứ 。thiết hữu tạo dụ ， 三界眾生類，日度一切，令得泥洹。佛壽住世， tam giới chúng sanh loại ，nhật độ nhất thiết ，lệnh đắc nê hoàn 。Phật thọ trụ/trú thế ， 億劫難計，濟脫梨度人不可盡。因遇立種，人界無想， ức kiếp nạn/nan kế ，tế thoát lê độ nhân bất khả tận 。nhân ngộ lập chủng ，nhân giới vô tưởng ， 癡冥如幻，是不可得；佛淨與愚癡等， si minh như huyễn ，thị bất khả đắc ；Phật tịnh dữ ngu si đẳng ， 觀斯無二。設能等觀，則能念道，癡慧一等，無諸蔽礙， quán tư vô nhị 。thiết năng đẳng quán ，tức năng niệm đạo ，si tuệ nhất đẳng ，vô chư tế ngại ， 眾生群萌，等無思議，癡不可計，思念意迹， chúng sanh quần manh ，đẳng vô tư nghị ，si bất khả kế ，tư niệm ý tích ， 其心無，無有邊際，愚冥無限，由不可得。 kỳ tâm vô ，vô hữu biên tế ，ngu minh vô hạn ，do bất khả đắc 。 空著無名，因倚有形，無有見者，永不可持。志性無明， không trước/trứ vô danh ，nhân ỷ hữu hình ，vô hữu kiến giả ，vĩnh bất khả trì 。chí tánh vô minh ， 了無所有，何從致起，而有瞋恚也？計無吾我， liễu vô sở hữu ，hà tùng trí khởi ，nhi hữu sân khuể dã ？kế vô ngô ngã ， 癡已不起，闇冥何類？如癡無處，佛道亦爾， si dĩ bất khởi ，ám minh hà loại ？như si vô xứ/xử ，Phật đạo diệc nhĩ ， 了無崖底，諸法無二，別聲平等，等察癡響， liễu vô nhai để ，chư Pháp vô nhị ，biệt thanh bình đẳng ，đẳng sát si hưởng ， 了雲一等，愚冥如雲，分別平等，則曉定意。 liễu vân nhất đẳng ，ngu minh như vân ，phân biệt bình đẳng ，tức hiểu định ý 。 是為菩薩等遊愚癡。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du ngu si 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊不善？欲行無形， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du bất thiện ？dục hạnh/hành/hàng vô hình ， 瞋行無處，不行癡行，知眾平等，諸塵亦等， sân hạnh/hành/hàng vô xứ/xử ，bất hạnh/hành si hạnh/hành/hàng ，tri chúng bình đẳng ，chư trần diệc đẳng ， 諸生滅悉等，等解虛無，空無所有，了淨如是。 chư sanh diệt tất đẳng ，đẳng giải hư vô ，không vô sở hữu ，liễu tịnh như thị 。 是菩薩等遊不善也。 thị Bồ Tát đẳng du bất thiện dã 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊諸善德本？眾生修 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du chư thiện đức bổn ？chúng sanh tu 善，心行若干，諸行一等，無不等行，一行而行， thiện ，tâm hành nhược can ，chư hạnh nhất đẳng ，vô bất đẳng hạnh/hành/hàng ，nhất hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng ， 無礙現行，了行無二，則能平等。以知平等， vô ngại hiện hành ，liễu hạnh/hành/hàng vô nhị ，tức năng bình đẳng 。dĩ tri bình đẳng ， 眾行如幻，色聲一等，則了語音；語音無二， chúng hạnh/hành/hàng như huyễn ，sắc thanh nhất đẳng ，tức liễu ngữ âm ；ngữ âm vô nhị ， 由如影響，往來周旋，亦無處所，德本亦然如幻化。 do như ảnh hưởng ，vãng lai chu toàn ，diệc vô xứ sở ，đức bổn diệc nhiên như huyễn hóa 。 是為菩薩等遊眾善德本。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du chúng thiện đức bổn 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊有為也？所有無有， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du hữu vi dã ？sở hữu vô hữu ， 一切從念。念者空念，計不可量，無量難計， nhất thiết tùng niệm 。niệm giả không niệm ，kế bất khả lượng ，vô lượng nạn/nan kế ， 無邊無際，所起為想。想從念緣， vô biên vô tế ，sở khởi vi/vì/vị tưởng 。tưởng tùng niệm duyên ， 是之數亦不可盡。曉平等者，了無央數，無行無像，解說等寂， thị chi số diệc bất khả tận 。hiểu bình đẳng giả ，liễu vô ương số ，vô hạnh/hành/hàng vô tượng ，giải thuyết đẳng tịch ， 覩一切安，已安已榮，不計無常。 đổ nhất thiết an ，dĩ an dĩ vinh ，bất kế vô thường 。 是為菩薩等遊有為。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du hữu vi 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊無為？本淨法寂， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du vô vi/vì/vị ？bổn tịnh Pháp tịch ， 亦無合會，無明之形，假聲等察，音聲無言、無教， diệc vô hợp hội ，vô minh chi hình ，giả thanh đẳng sát ，âm thanh vô ngôn 、vô giáo ， 皆了無為，眾著言聲，等觀如是。 giai liễu vô vi/vì/vị ，chúng trước/trứ ngôn thanh ，đẳng quán như thị 。 是為菩薩等遊無為。 thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du vô vi/vì/vị 。 」又告溥首：「何謂菩薩等遊平等？處有為中， 」hựu cáo phổ thủ ：「hà vị Bồ Tát đẳng du bình đẳng ？xứ/xử hữu vi trung ， 不住有為，諸行平等，如空無礙，不住三界， bất trụ hữu vi ，chư hạnh bình đẳng ，như không vô ngại ，bất trụ tam giới ， 三界本無，何求泥洹？泥洹寂靜，不出不入， tam giới bản vô ，hà cầu nê hoàn ？nê hoàn tịch tĩnh ，bất xuất bất nhập ， 無言無說，乃至大安，度脫眾生，解無若干。法身如空， vô ngôn vô thuyết ，nãi chí Đại An ，độ thoát chúng sanh ，giải vô nhược can 。Pháp thân như không ， 不合不散，亦無往來，亦無還返，如空寂寞， bất hợp bất tán ，diệc vô vãng lai ，diệc vô hoàn phản ，như không tịch mịch ， 是為菩薩等遊於平等。」　於是世尊，說斯章句， thị vi/vì/vị Bồ Tát đẳng du ư bình đẳng 。」　ư thị Thế Tôn ，thuyết tư chương cú ， 至未曾有，順如應行，不可思議，世之希有。 chí vị tằng hữu ，thuận như ưng hạnh/hành/hàng ，bất khả tư nghị ，thế chi hy hữu 。 時有萬二千菩薩皆得不起法忍， thời hữu vạn nhị thiên Bồ Tát giai đắc bất khởi pháp nhẫn ， 七十二億百千天人皆發無上正真道意， thất thập nhị ức bách thiên Thiên Nhân giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ， 二百六十萬比丘漏盡意解， nhị bách lục thập vạn Tỳ-kheo lậu tận ý giải ， 有六千比丘尼皆發無上正真道意，有二千二百清信士、千八百清信女， hữu lục thiên Tì-kheo-ni giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ，hữu nhị thiên nhị bách thanh tín sĩ 、thiên bát bách thanh tín nữ ， 亦皆發無上正真道意。 diệc giai phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 爾時溥首僮真， nhĩ thời phổ thủ đồng chân ， 復白世尊曰：「唯願大聖！演是三昧號，菩薩由斯，而致至德，諸根明了， phục bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện đại thánh ！diễn thị tam muội hiệu ，Bồ Tát do tư ，nhi trí chí đức ，chư căn minh liễu ， 聞三昧所因名號，則當獲得一切法明， văn tam muội sở nhân danh hiệu ，tức đương hoạch đắc nhất thiết pháp minh ， 靡不通達，而悉降伏一切迷惑邪見之眾，樂一文字， mĩ/mị bất thông đạt ，nhi tất hàng phục nhất thiết mê hoặc tà kiến chi chúng ，lạc/nhạc nhất văn tự ， 分別曉了一切諸文，以一切文而了一文， phân biệt hiểu liễu nhất thiết chư văn ，dĩ nhất thiết văn nhi liễu nhất văn ， 辯才之慧不可限量，為諸群生講說經法， biện tài chi tuệ bất khả hạn lượng ，vi/vì/vị chư quần sanh giảng thuyết Kinh Pháp ， 分別曉了，緣應法忍，以一切行入于一相， phân biệt hiểu liễu ，duyên ưng pháp nhẫn ，dĩ nhất thiết hành nhập vu nhất tướng ， 逮得無量無限之議，曉了識議，四分別辯。」　於是世尊， đãi đắc vô lượng vô hạn chi nghị ，hiểu liễu thức nghị ，tứ phân biệt biện 。」　ư thị Thế Tôn ， 告溥首僮真：「諦聽！善思念之！今當為仁分別 cáo phổ thủ đồng chân ：「đế thính ！thiện tư niệm chi ！kim đương vi/vì/vị nhân phân biệt 本末。」　溥首答曰：「甚善！願樂欲聞。 bản mạt 。」　phổ thủ đáp viết ：「thậm thiện ！nguyện lạc/nhạc dục văn 。 」　佛言：「有三昧名離無量垢，假使菩薩逮得斯定， 」　Phật ngôn ：「hữu tam muội danh ly vô lượng cấu ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 普見一切諸色清淨。」　佛告溥首：「有三昧名壞若干， phổ kiến nhất thiết chư sắc thanh tịnh 。」　Phật cáo phổ thủ ：「hữu tam muội danh hoại nhược can ， 假使菩薩逮得斯定， giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 智慧光明覆蔽一切日月之明。有三昧名成具光明，假使菩薩逮得斯定， trí tuệ quang minh phước tế nhất thiết nhật nguyệt chi minh 。hữu tam muội danh thành cụ quang minh ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 威曜覆蔽帝釋、梵王，三界之寶悉蒙安隱， uy diệu phước tế Đế Thích 、Phạm Vương ，tam giới chi bảo tất mông an ổn ， 諸天光曜忽不復現。有三昧名捨界， chư thiên quang diệu hốt bất phục hiện 。hữu tam muội danh xả giới ， 假使菩薩逮得斯定，處於眾會，蠲除一切婬怒癡病。 giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ，xứ/xử ư chúng hội ，quyên trừ nhất thiết dâm nộ si bệnh 。 有三昧名莫能當，假使菩薩逮得斯定， hữu tam muội danh mạc năng đương ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 照明一切八方上下諸佛國土。 chiếu minh nhất thiết bát phương thượng hạ chư Phật quốc độ 。 有三昧名諸法無所生，假使菩薩逮得斯定， hữu tam muội danh chư Pháp vô sở sanh ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 總攬諸佛經典訓誨一切，為眾會分別要義， tổng lãm chư Phật Kinh điển huấn hối nhất thiết ，vi/vì/vị chúng hội phân biệt yếu nghĩa ， 敷演微妙無着之業。有三昧名無念雷音，假使菩薩逮得斯定， phu diễn vi diệu vô khán chi nghiệp 。hữu tam muội danh vô niệm lôi âm ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 言語音聲暢于梵天，十方所演無能過者， ngôn ngữ âm thanh sướng vu phạm thiên ，thập phương sở diễn vô năng quá/qua giả ， 窈冥蔽礙，無不聞者。 yểu minh tế ngại ，vô bất văn giả 。 有三昧名曉了一切應心所樂，假使菩薩逮得斯定，悅可眾生， hữu tam muội danh hiểu liễu nhất thiết ưng tâm sở lạc/nhạc ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ，duyệt khả chúng sanh ， 隨其所樂而令解脫拘礙之緣，一切眾會普得安隱。 tùy kỳ sở lạc/nhạc nhi lệnh giải thoát câu ngại chi duyên ，nhất thiết chúng hội phổ đắc an ổn 。 有三昧名無會現悅精進，假使菩薩逮得斯定， hữu tam muội danh vô hội hiện duyệt tinh tấn ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định ， 覩見無為，無有限數終始之惑， đổ kiến vô vi/vì/vị ，vô hữu hạn số chung thủy chi hoặc ， 所聞所見莫不通達，一切所入莫能過也。 sở văn sở kiến mạc bất thông đạt ，nhất thiết sở nhập mạc năng quá/qua dã 。 有三昧名無念寶德樂於世界，假使菩薩逮得斯定者， hữu tam muội danh vô niệm Bảo Đức lạc/nhạc ư thế giới ，giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định giả ， 放諸神足施化眾生。有三昧名諸音緣會， phóng chư thần túc thí hóa chúng sanh 。hữu tam muội danh chư âm duyên hội ， 假使菩薩逮斯定者，覺諸言音，以無數字了一文字， giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ，giác chư ngôn âm ，dĩ vô số tự liễu nhất văn tự ， 以一文字說無數字，以了內字、外字， dĩ nhất văn tự thuyết vô số tự ，dĩ liễu nội tự 、ngoại tự ， 悲了於內不達，外亦不了，內外相應，無有異文。 bi liễu ư nội bất đạt ，ngoại diệc bất liễu ，nội ngoại tướng ứng ，vô hữu dị văn 。 有三昧名積眾善德，假使菩薩逮斯定者， hữu tam muội danh tích chúng thiện đức ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ， 分別罪福，興顯平等，多所悅可一切眾生， phân biệt tội phước ，hưng hiển bình đẳng ，đa sở duyệt khả nhất thiết chúng sanh ， 使聞佛音法音，眾聲聞音，緣覺音，菩薩音，度無極音， sử văn Phật âm pháp âm ，chúng Thanh văn âm ，duyên giác âm ，Bồ Tát âm ，độ vô cực âm ， 一切智音；彼有所說，亦無音聲， nhất thiết trí âm ；bỉ hữu sở thuyết ，diệc vô âm thanh ， 一切了知深要之業。有三昧名起諸總持為一切王， nhất thiết liễu tri thâm yếu chi nghiệp 。hữu tam muội danh khởi chư tổng trì vi/vì/vị nhất thiết Vương ， 假使菩薩逮得斯定者，分別一切，無量總持， giả sử Bồ Tát đãi đắc tư định giả ，phân biệt nhất thiết ，vô lượng tổng trì ， 眾慧之要，無礙之法悉令明了。 chúng tuệ chi yếu ，vô ngại chi Pháp tất lệnh minh liễu 。 有三昧名淨諸辯才無為之行，假使菩薩逮斯定者， hữu tam muội danh tịnh chư biện tài vô vi/vì/vị chi hạnh/hành/hàng ，giả sử Bồ Tát đãi tư định giả ， 寂除一切音聲言說，皆無言教，亦無響應，無言無教， tịch trừ nhất thiết âm thanh ngôn thuyết ，giai vô ngôn giáo ，diệc vô hưởng ưng ，vô ngôn vô giáo ， 亦無所有。 diệc vô sở hữu 。 」於是溥首白世尊：「唯然大聖！鄙身寧應講斯 」ư thị phổ thủ bạch Thế Tôn ：「duy nhiên đại thánh ！bỉ thân ninh ưng giảng tư 典訓之功德乎？」　告曰：「宜講。 điển huấn chi công đức hồ ？」　cáo viết ：「nghi giảng 。 」　溥首白佛：「假使菩薩聞斯經典而不狐疑， 」　phổ thủ bạch Phật ：「giả sử Bồ Tát văn tư Kinh điển nhi bất hồ nghi ， 發心受持而諷誦講讀，其人現在得妙辯才， phát tâm thọ trì nhi phúng tụng giảng độc ，kỳ nhân hiện tại đắc diệu biện tài ， 聰明辯、欣豫辯、深妙辯、無合會，常行慈心加諸眾生，無毀復意。 thông minh biện 、hân dự biện 、thâm diệu biện 、vô hợp hội ，thường hạnh/hành/hàng từ tâm gia chư chúng sanh ，vô hủy phục ý 。 所以者何？設使憂念所作趣，奉行其行， sở dĩ giả hà ？thiết sử ưu niệm sở tác thú ，phụng hành kỳ hạnh/hành/hàng ， 知諦隨身，未曾捨離。 tri đế tùy thân ，vị tằng xả ly 。 」爾時世尊讚溥首曰：「善哉，善哉！快說此言， 」nhĩ thời Thế Tôn tán phổ thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái thuyết thử ngôn ， 誠如之意。譬如布施獲致大富而不虛假， thành như chi ý 。thí như bố thí hoạch trí Đại phú nhi bất hư giả ， 持戒生天亦不虛假，令斯經典亦復如茲， trì giới sanh thiên diệc bất hư giả ，lệnh tư Kinh điển diệc phục như tư ， 學致辯才亦不虛假，悉得本志， học trí biện tài diệc bất hư giả ，tất đắc bản chí ， 猶如日光出照天下眾冥悉除。斯經如是， do như nhật quang xuất chiếu thiên hạ chúng minh tất trừ 。tư Kinh như thị ， 諷誦學者懷來辯才靡不通達，喻如菩薩坐于道場， phúng tụng học giả hoài lai biện tài mĩ/mị bất thông đạt ，dụ như Bồ Tát tọa vu đạo tràng ， 於佛樹下還得無上真正之道，成最正覺。菩薩如是， ư Phật thụ hạ hoàn đắc vô thượng chân chánh chi đạo ，thành tối chánh giác 。Bồ Tát như thị ， 學誦斯經必得辯才，除諸狐疑。是故， học tụng tư Kinh tất đắc biện tài ，trừ chư hồ nghi 。thị cố ， 溥首！假使菩薩現欲興辯曉練諸法，聞斯經典心不猶豫， phổ thủ ！giả sử Bồ Tát hiện dục hưng biện hiểu luyện chư Pháp ，văn tư Kinh điển tâm bất do dự ， 即當受持、講說、諷誦，為諸眾會廣演其義。 tức đương thọ trì 、giảng thuyết 、phúng tụng ，vi/vì/vị chư chúng hội quảng diễn kỳ nghĩa 。 」爾時是離垢藏菩薩，前白佛言：「滅度後， 」nhĩ thời thị ly cấu tạng Bồ Tát ，tiền bạch Phật ngôn ：「diệt độ hậu ， 其有受持、諷誦、講說斯經法者，為眾會敷演其義， kỳ hữu thọ trì 、phúng tụng 、giảng thuyết tư Kinh pháp giả ，vi/vì/vị chúng hội phu diễn kỳ nghĩa ， 鄙親當為宣解所歸，使不狐疑，疾得辯才。 bỉ thân đương vi/vì/vị tuyên giải sở quy ，sử bất hồ nghi ，tật đắc biện tài 。 」　於時弊魔愁毒垂淚，來詣佛所， 」　ư thời tệ ma sầu độc thùy lệ ，lai nghệ Phật sở ， 白世尊曰：「唯無建立於斯經，如來．至真．等正覺常懷大哀， bạch Thế Tôn viết ：「duy vô kiến lập ư tư Kinh ，Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác thường hoài đại ai ， 其有苦患施以大安。幸哉，大聖！願除吾惑。 kỳ hữu khổ hoạn thí dĩ Đại An 。hạnh tai ，đại thánh ！nguyện trừ ngô hoặc 。 如昔世尊初坐樹下處于道場， như tích Thế Tôn sơ tọa thụ hạ xứ/xử vu đạo tràng ， 演此典法；今復重加說斯經典。我今憂欝，心懷懊惱。 diễn thử điển Pháp ；kim phục trọng gia thuyết tư Kinh điển 。ngã kim ưu uất ，tâm hoài áo não 。 其於如來始得佛道，所救濟時， kỳ ư Như Lai thủy đắc Phật đạo ，sở cứu tế thời ， 我之反側不能自勝；一切皆當得不退轉，逮無上正真之道， ngã chi phản trắc bất năng tự thắng ；nhất thiết giai đương đắc Bất-thoái-chuyển ，đãi vô thượng chánh chân chi đạo ， 成最正覺，其有黎庶，耳聞斯經，聽音服名，悉當得道， thành tối chánh giác ，kỳ hữu lê thứ ，nhĩ văn tư Kinh ，thính âm phục danh ，tất đương đắc đạo ， 至于滅度。空我境界，虛魔宮殿。大聖撫育， chí vu diệt độ 。không ngã cảnh giới ，hư ma cung điện 。đại thánh phủ dục ， 興建大悲，唯見矜濟。」　佛告魔曰：「波旬！莫恐，勿怖， hưng kiến đại bi ，duy kiến căng tế 。」　Phật cáo ma viết ：「Ba-tuần ！mạc khủng ，vật bố/phố ， 勿懅！一切眾生不悉滅度， vật 懅！nhất thiết chúng sanh bất tất diệt độ ， 如來亦不建立斯經。」　魔聞佛教，踊躍歡喜，善心生矣，忽然不現。 Như Lai diệc bất kiến lập tư Kinh 。」　ma văn Phật giáo ，dõng dược hoan hỉ ，thiện tâm sanh hĩ ，hốt nhiên bất hiện 。 溥首白佛：「何故為魔而說斯教？」　佛告溥首：「斯 phổ thủ bạch Phật ：「hà cố vi/vì/vị ma nhi thuyết tư giáo ？」　Phật cáo phổ thủ ：「tư 經典者，住無所住， Kinh điển giả ，trụ/trú vô sở trụ ， 是故為魔而說斯言：『吾不建立斯經典也！』至誠不虛。 thị cố vi/vì/vị ma nhi thuyết tư ngôn ：『ngô bất kiến lập tư Kinh điển dã ！』chí thành bất hư 。 一切諸法住無所住，不可逮得，無有言教，離於二事，本際平等。 nhất thiết chư pháp trụ/trú vô sở trụ ，bất khả đãi đắc ，vô hữu ngôn giáo ，ly ư nhị sự ，bản tế bình đẳng 。 當諦無本，法界如稱，平若虛空，無適無莫， đương đế vô bổn ，Pháp giới như xưng ，bình nhược/nhã hư không ，vô thích vô mạc ， 真正無異。今經流布斯閻浮提， chân chánh vô dị 。kim Kinh lưu bố tư Diêm-phù-đề ， 於天下當有瑞應。」　世尊適建誠諦之教，自然空中音普廣聞， ư thiên hạ đương hữu thụy ưng 。」　Thế Tôn thích kiến thành đế chi giáo ，tự nhiên không trung âm phổ quảng văn ， 誠如佛言，至誠不虛。 thành như Phật ngôn ，chí thành bất hư 。 　佛告阿難：「受斯普門品經之要，持諷誦讀宣示同學。 　Phật cáo A-nan ：「thọ/thụ tư phổ môn phẩm Kinh chi yếu ，trì phúng tụng độc tuyên thị đồng học 。 」　又言：「阿難！是經八萬四千法品之藏，計比斯典，等無差特。 」　hựu ngôn ：「A-nan ！thị Kinh bát vạn tứ thiên Pháp phẩm chi tạng ，kế bỉ tư điển ，đẳng vô sái đặc 。 所以者何？此經一句，普入無量之慧門， sở dĩ giả hà ？thử Kinh nhất cú ，phổ nhập vô lượng chi tuệ môn ， 法界諸要，唯如來分別曉了。 Pháp giới chư yếu ，duy Như Lai phân biệt hiểu liễu 。 眾生解斯經典而成佛道，然後講說八萬四千諸經品藏。是故， chúng sanh giải tư Kinh điển nhi thành Phật đạo ，nhiên hậu giảng thuyết bát vạn tứ thiên chư Kinh phẩm tạng 。thị cố ， 阿難！當受斯經消息，將慎諦持、諷誦。 A-nan ！đương thọ/thụ tư Kinh tiêu tức ，tướng thận đế trì 、phúng tụng 。 」　為眾人說此已，離垢藏菩薩、溥首僮真、賢者阿難， 」　vi/vì/vị chúng nhân thuyết thử dĩ ，ly cấu tạng Bồ Tát 、phổ thủ đồng chân 、hiền giả A-nan ， 諸天、世人、揵沓和、阿須倫，聞經歡喜，稽首作禮而退。 chư Thiên 、thế nhân 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân ，văn Kinh hoan hỉ ，khể thủ tác lễ nhi thoái 。 佛說普門品 Phật thuyết Phổ Môn Phẩm ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:59:28 2008 ============================================================